Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Вадим Запорожцев:
У них – у кого?
Из зала:
У тантрических буддистов, насколько я знаю, что в Бардо вы себя осознаете, и вы в состоянии выбрать свое будущее рождение.
Вадим Запорожцев:
Ой, нет, нет! Давайте, друзья, не будем! Я по этому поводу могу целую лекцию прочитать. Есть еще одна йога - это выбор правильного рождения, закрытие ненужного лона, открытие нужного лона… Мы только-только подошли к какому-то хоть порогу понимания! Давайте, не будем эти йоги трогать, это тяжело, на самом деле, потому что мы запутаемся окончательно.
Пожалуйста,
Из зала:
Следуя логике Родовой йоги и вот этой идее, что следующее воплощение должно случиться в течение 49 дней, то получается, что если в семье или в роду кто-то умер близкий любимый, то нужно бежать делать следующее ему тело? А мы видим во всех культурах почти есть период траура, когда запрещается все, в том числе секс. Или это только на Западе, а на Востоке нет?
Вадим Запорожцев:
Друзья, почему у вас такое примитивное представление о Вселенной, что вы вот такими короткими связями связываетесь с умершим? У вас были еще прабабушки и прадедушки и прапрадедушки, о которых вы не знаете, которые уже давно воплотились, живут. Они с вами связаны, а вы можете даже об их существовании не знать.
Я тут с удивлением узнал, что у меня в Москве рядом с метро Новослободская родственник оказался – ни сном, ни духом! Оказывается, всю жизнь здесь прожил. Вообще даже я не мог представить, а вот так. Почему? Потому что мы, знаете, как танк или трактор едет: гусеницы один - раз, а другой – вверх, а потом он уже в другом месте. Не обязательно такой короткий ход, там может быть через несколько, может быть, ячеек прыжок, понимаете? По этой причине вы не знаете всех тех, с кем вы вот такими родовыми связями связаны. Вы умираете здесь, а тот, кто с вами связан, дядюшка-миллионер в Америке, как раз решил отпрыска себе завести, и вот вы там – раз! – и родились. Или наоборот, какой-то другой уже менее удачный дядюшка в какой-нибудь черной Африке решил тоже род людской увеличить. И все остальное – это, уже согласно карме. Поэтому здесь идеология несколько другая. Здесь идеология – это отдельная тема. Сейчас я не хочу ее касаться, здесь тоже есть очень много, что сказать. А то получится дилетантство опять же.
Да?
Алексей:
То, что происходит с телом после смерти, закапывают его или сжигают, или каким-то другим образом уничтожают, влияет ли это каким-то образом на духовный путь человека, который умер?
Вадим Запорожцев:
Сложный, друзья, вопрос… С точки зрения Вед, вот идеал Вед, это все-таки тела сжигать. Все, умер? Умер. После смерти есть еще какая-то возможность видеть, где ты жил, свое старое тело. И все равно, безусловно, цепляние происходит. А так – раз! – сожгли, и все, не за что цепляться. Так, знаете, себя, как в зеркале, видишь: «О, да это ж я!» Идеал Вед, конечно же, это сжигать. Может быть, в том числе и по причине того, что если не сожжешь, так кто-то оживит втихаря.
Опять же, у упомянутого мною Шекли есть прекрасный на эту тему рассказ. Вообще мне нравится Шекли, прямо удивляюсь, как вот он это чувствовал все, как раз эти сценарии отыгрывал. Даже фильм, я помню, тот же Голливуд снял примерно по этому сюжету.
Так вот. Мы, допустим, знаем, что есть такая культура, когда умерших не хоронят. Во многих религиозных – это, там, священные мощи. Умер кто-то и не разлагается себе. Вот его так и держат. Владимир Ильич Ленин у нас на Красной площади лежит – это же
Опять же есть, допустим, вы помните, культура Древнего Египта, там они вообще все были помешаны на сохранении тела после смерти, эти все многочисленные мумии. Их столько наплодили, друзья! Я с удивлением узнал такую вещь, что количество мумий было такое большое за все годы, что какие-то ушлые, не помню, то ли американцы, решили их выкапывать в Египте и поставлять на удобрения в другие страны. А еще ими топили топки паровозов, они очень хорошо горели. Понимаете, какое количество их! А в средневековые религиозные рецепты всяких там зельев приворотных входил один ингридиент – «немножко растолченной мумии».
Вот, понимаете, да? А это ж достаточно дорогое, затратное занятие, понимаете, забальзамировать? Значит, все-таки были какие-то основания, значит все-таки как-то это работало, а как? Мы не понимаем. Может, действительно, можно было отсидеться не 49 дней, а побольше в этой мумии, пока хорошее тело тебе подвернется. А может быть что-то другое. Здесь, может быть, безумный полет фантазии, из серии «Остапа несло», а может быть, действительно, мы таким образом нащупаем какую-то логику в этом всем. Поэтому вопрос открытый.
Отец мой просил меня его сжечь. А я не сжег, сволочь. До сих пор не знаю, как это сделать. Потому что это - раскапывать могилу, ковыряться. С трудом представляю, вообще, как это делается. Вот.
Дальше вопросы?
Из зала:
Какие есть опасности не возврата в свое предыдущее тело? Например, перешел в тело животного и что-то появились какие-то моменты, которые не учел, и не смог вернуться обратно в тело человека.
Вадим Запорожцев:
Допустим, ты ушел из своего тела, а твое тело без присмотра мыши сожрали? И рад бы вернуться, а некуда, нету тела, повреждено оно, пока тебя не было.
Из зала:
Ну, если, например, в тело умершего человека вошел, и, допустим, часть праны же тратится, чтобы оживить это тело, и обратно может не хватить праны. Нет?
Вадим Запорожцев:
Да ну, нет, ну что вы! Если вы научились выходить из одного тела, то уж научитесь из второго, из третьего тела.
Друзья, ну вы понимаете, вы мне задаете такие вопросы, вроде у вас это жизненная необходимость: завтра вы собираетесь найти подходящий труп и поэкспериментировать! Ну, зачем вам это все? Для чего это все нужно? Да, иногда бывает – для помощи живым существам. Вот иногда бывает такая необходимость. Может быть. Это гипотетически только можно больным воображением представить.
Но, вообще говоря, в большей степени даже там вот, знаете, такой элемент, что когда вы выходите из своего тела, но не входите ни в какое другое, из этой позиции общаетесь с только что умершим, помогая ему двигаться в Высшем. Вот это, конечно же, более достойная задача, то есть такая, как бы практическая Пхова. То есть, вы вышли не для того, чтобы заселиться в труп, не для того, чтобы поэкспериментировать, а просто для того, чтобы тот, кто умер – лучше вас воспринимал. Ну, во всяком случае, так во всех этих тибетских книгах мёртвых, во всех учениях сказано. Но, а вообще говоря, это скорее академический интерес у этой йоги, чем практический. Как я с самого начала сказал.