Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Так как другие вещи здесь как бы по умолчанию, и они не раскрываются. И если есть гуру, тот учитель, тот наставник, который владеет этими знаниями и вас дальше ведет, то вы не сделаете более глобальных ошибок, и в то же самое время резко ускорите понимание и достижение тех состояний, которые требуются.
Все упражнения, которые здесь приведены, постоянно начинаются с поклона гуру – мы постоянно просим благословения гуру и т.д. Какая аналогия – аналогия подобно как в нашей школе йоги – чем бы ты не решил заниматься, всегда бы неплохо заручиться поддержкой облака школы. Только
Хотя тут же, признается в этом трактате, что какая-то часть наставлений, подобно тому как в нашей школе йоги, передается таким вот непонятным образом. Самая главная опасность в концепции 6 йог Наропы - она примерно та же самая, как и в концепции буддизма.
В нашей школе йоги основой всего является Родовая Йога, то есть считается, что самое главное – жизнь. Любая йога хороша или плоха только лишь в одном случае, если человек живой. Если же человек не живой, то и не о чем говорить. Здесь в явном виде вы не найдете упоминания об этом.
Во-первых, может быть, это связано с демографической ситуацией. Вспомните, та же Индия, тот же Тибет, средневековье, семьи очень большие – 10-12 человек, огромная смертность. И если 1-2 человека уходили в монастырь, или практиковать какие-то духовные практики, то это на демографическую ситуацию никак не влияло.
У него оставались братья, сестры, которые оставались в миру и у них также – по 10-12 детей. То есть вы здесь не встретите такого жесткого и прямого акцента, какой мы находим в Ведах о потомстве. Здесь он не явно, косвенно, на третьем плане.
Помните, мы с вами уже говорили об этом на семинаре, время с буддизмом сыграло очень дурную службу, когда молодые сильные люди стали пренебрегать потомством, уходить куда-то в пещеры медитировать для личного освобождения.
Они, во-первых, не оставляли после себя потомства, во-вторых, уходили со своих мест, на их место приходила посредственность. В результате Индия, сверхцивилизация на тот момент, рухнула, и до сих пор оправиться не может. Дальше идут упоминания о том, что как бы и любое учение с формальной точки зрения, есть какие-то моменты описательные, упражнения, которые следует делать, дыхательные, умственные, визуализации, но также и постоянно намекается, что есть какие-то тайны, поучения, которые шепчатся на ушко.
Читают текст.
«Первое предварительное упражнение визуализации физического тела как пустого состоит из следующих действий: «Вначале прочитай молитву, приводящую к общению с божественным гуру. Затем представь, что ты божественная подвижница Ваджра йогини красного цвета, сверкающая как рубин. У неё одно лицо, две руки и три глаза.
В поднятой правой руке она держит блестящий серповидный нож и размахивает им высоко над головой, полностью пресекая все беспокоящие ум мысли. В левой руке у груди она держит наполненный кровью человеческий череп и щедро делится своим неиссякаемым блаженством.
На голове у нее Тиара из пяти высушенных человеческих черепов,
Она без одеяний, в полном расцвете девичьей юности, шестнадцатилетняя. Она танцует, подняв согнутую правую ногу, а левой попирает грудь распростертого человеческого тела. Вокруг нее языки пламени мудрости. Представляя себя ею, имеющую внешнюю форму божества, внутри совершенно полую, как пустые ножны, прозрачную, и излучающую не затеняемый свет.
Она вся пустая, до самых кончиков пальцев, как пустой шатер из красного шелка, как надуваемая трубкообразная пленка. Визуализируемый образ должен быть приблизительно такого же размера, как и твое тело. Затем стать как дом, затем как гора и постепенно достичь размера Вселенной. Тогда сосредоточь ум на нем, затем постепенно уменьшай его до размера семени сезама, а затем до сильно уменьшенного семени сезама, но со всеми и четко различимыми членами. На нём также сосредоточь свой ум».
Это формальное изложение 6 йог Наропы, оно уже более позднее, уже с какими-то комментариями, с какими-то визуализациями, потому что если проследить те стихотворные повествования, которые так сказать, более древних времен, времен Тилопы, Наропы, они составляли буквально одно – два предложения. А здесь мы читаем целые страницы.
Тут есть такая небольшая вещь, безусловно. В Тибете, в дальнейшем проходила детализация этих образов, над которыми медитировали. Вы можете встретить другие школы, где также будут излагаться 6 йог Наропы, но визуализационные образы будут совсем другие.
Что же касается вот этого образа, он достаточно универсален и часто встречается во многих практиках тантрического буддизма, а именно – визуализировать себя (обратите внимание, здесь не сказано - мужчина ты или женщина) в образе 16-летней йогини, причем, прошу прощения, в чем мать родила, и с некоторыми такими атрибутами. Некоторые достаточно устрашающие.
Параллель с тантрическими йогами прямая. Более того, даются некоторые такие более четкие точки для визуализации. То есть, ну ладно, я 16-летняя йогиня, в танце, нож держу в одной руке нож, отсекающий все препятствия. С другой стороны держу череп с чем-то. Такая вот картинка. А внутри то я какой? Дается достаточно четкая образная привязка для визуализации – пустой внутри, подобно палатке или шатру, то есть без всяких внутренних органов, которые могут болеть или не болеть. Пустой, внутри нет ничего, только одна видимость форм.
Читает текст «Второе предварительное упражнение визуализации психической нервной системы как пустой внутри осуществляется следующим образом – визуализируя свое тело как тело божественной йогини, представь, что проходящий в центре его от промежности до отверстия Брахмы на темени срединный нерв такой же красный, как раствор шелака, такой же яркий как пламя светильника, заправленного сезамовым маслом, такой же прямой, как внутренний стебель безанга, такой же полый, как полая трубка из бумаги.