Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Визуализируемый нерв должен быть приблизительно похож на стреловидный тростник среднего размера. После этого увеличь визуализируемый нерв до размера посоха. Затем до размера столба, дома, горы и напоследок сделай его вмещающим всю Вселенную. Медитируй на срединном нерве, как проникающего во все части визуализируемого тела до самых кончиков пальцев. Когда визуализируемого тело имеет размер сезамого семени, медитируй на срединном нерве, как проходящем сквозь него и имеющим размер в 1/100 толщину волоса и пустом внутри.
Сказано, создай или визуализируй пустоту там, где нет четкости из-за очень маленькой величины. Создай
Вот смотрите, начинается описание внутреннего устройства нашего тела. Вы помните, согласно аксиоматике йоги, в центре нашего тела – центральный канал. Здесь он переведен как центральный нерв. Безусловно, это не совсем состыковка. Но надо отдать должное Эвенсу Венцу, в какие годы он это переводил, только-только хоть какое-то знание проникло. Под этим центральным нервом подразумевается центральный канал сушумна, который здесь призывают визуализировать как красный. В других же школах того же тантрического буддизма иногда самые разные цвета дают для визуализации. В нашей школе йоги предписано медитировать на него как на небесно-голубую трубку. Аналогичное ситуация с размерами, большой, маленький и так далее, дабы дать полет воображению, надо поиграть с этими образами.
Читает текст
«Третье подготовительное упражнение – визуализация или медитация охранительного заграждения состоит из 3 действий – принятия позы, дыхания и направления мыслей, или образа, созданного мыслью.
Первым является принятие позы, включающее семь способов проявления всех психофизических процессов или вещей. Дыхательное упражнение состоит из трехкратного выдыхания мертвого воздуха, глубокого вдоха, когда воздух проникает до самой нижней части легких, затем нужно немного поднять диафрагму, для того, чтобы расширившаяся грудная клетка приобрела форму закрытого сосуда, похожего на глиняный горшок, и сохранять ее в такой форме можно дольше.
Направления мыслей, или образа, созданного мыслью, осуществляется следующим образом: во время выдоха нужно представить, что из каждой поры тела исходят снопы пятицветных лучей, освещающих весь мир и наполняющих его своим пятицветным сиянием. А во время вдоха представлять, что они возвращаются через поры в тело и наполняют его светом. Каждое из этих двух упражнений нужно выполнить семь раз.
Затем представь, что каждый луч превратился в разноцветный слог Хум, мир наполняется этим Хум, а во время вдоха тело заполняется им. Это упражнение исполни 7 раз. Затем представь, что эти Хум превратились в гневных богов, у каждого из них одно лицо и две руки. В поднятой правой они держат дордже и размахивают им над головой. Левая рука находится возле сердца и выражает угрозу. Правая нога согнута, а левая напряжена.
Эти боги имеют гневный и свирепый образ, они пятицветны, каждый из них ростом не более семени сезама. Во время выдоха представляй их выходящими вместе с выдыхаемым воздухом и наполняющими миры. Во время вдоха и удержания воздуха в легких представляй их входящими вместе с воздухом и заполняющими тело. Выполни эти 2 упражнения по 7 раз каждое, итого вместе с предыдущими должно быть выполнено 21
Затем представь, что каждая пора твоего тела занята одним из этих гневных богов, лики которых обращены вовне, и что все вместе они образуют кольчугу, которую ты носишь».
Мы выбрали в качестве примера тот вариант, который дал Эвенс Венц. В текстах других школ даются несколько другие визуализации. Дальнейшее построчное рассмотрение тех или иных текстов мы отнесем на другой семинар. Сейчас же коснемся внутреннего механизма, то, что вы вряд ли поймете, даже если 100 раз прочитаете этот текст. Ту основу, на которой работает эта йога.
Итак, с чего все начинается. Начинается это с того, что вы решили преодолеть все страдания, которые есть у вас в вашей жизни, или говоря языком, уже ближе к нашей шкоде йоги, вы приняли на себя первый, второй принципы йоги и подошли к принятию третьего принципа йоги- обета отказа от страданий, наполнились решимостью следовать духовным путем и уже в этой жизни достичь самого высокого результата.
Следующее, с чего начинается этот подход, вы безусловно ищите того человека, который уже достиг немалых высот на этом пути, который сможет помочь вам преодолеть эти первые шаги. Дальше начинаются такие психофизиологические особенности, о которых здесь сказано не явно, но которые подразумеваются. Вы начинаете вести соответствующий образ жизни, при котором едите не слишком много и не слишком мало, спите не слишком много и не слишком мало, работаете не слишком много и не слишком мало, общаетесь с другими людьми не слишком много и не слишком мало.
То есть чтобы всегда была возможность уединиться, восстановить силы, но в то же самое время и общаться. Следующий момент, который здесь подразумевается, это то, что вы живете в достаточно чистой воздушной атмосфере – вдыхаемый воздух должен быть как можно чище. Наконец, следующий аспект. Вы начинаете делать те или иные йоговские практики и упражнения, все то, что соответствует как в нашей школе йоги, начальным йогам, таким как хатха-йога, крия-йога, а в дальнейшем делаете очень серьезный упор на такие йоги, как пранаяма йога и мантра йога.
Вы все это начинаете практиковать, практиковать. В рамках Тибета эти упражнения могли называться по разному, по разному даваться рекомендации как их делать. Все это рано или поздно приводило к следующему состоянию – занимаясь пранаяма йогой, занимаясь другими йогами, вы увеличиваете количество своих проявлений, или своей праны внутри своего тела.
Как вы помните уже из аксиоматики наших школ йоги, из тех разделов, которые называются Йога Триада, это все приводит к тому, что в вас начинает проявляться гиперсексуальность. Вы помните, излишек праны начинает проявляться как очень мощная сексуальная приподнятость.
Но так как вы встали на путь овладения 6 йогами Наропы, то предписывается, что вы должны практиковать целомудрие. Дальше я сделаю одну оговорку относительно одного момента в Тибетских йогах, в отношении которого я сам ничего не понимаю. Возможно, в будущем ситуация разъяснится.
Прямо или косвенно создается следующее впечатление, что все указания по 6 йогам Наропы давались исключительно мужчинам, что они заточены именно на физиологию мужского организма. Мы не имеем возможности как-то отследить, симметричные ли эти практики или нет.