Квантовая магия
Шрифт:
В терминах энергии Ции «изначального дыхания» энергетически более плотное состояние соответствует Инь(покой и сгущение), а менее плотное (но с большей квантовой информацией), рассеянное и подвижное — Ян. Переходы между уровнями описывается следующим образом: плотное Иньв результате движения потока энергии (из-за наличия градиента энергии) превращается в менее плотное Ян, что сопровождается рождением и ростом ( Инькак женское начало). А обратный переход ведет к наполнению Иньсодержанием (структурной квантовой информацией), что соответствует высаживанию нелокальных «зерен», в том числе «зерен Духа», в плотную энергетическую «почву» (прерогатива Ян как мужского начала). Таким образом, энергия Ци— это потоки энергии, которые возникают при переходе между уровнями в двухуровневой системе ( кубите) или, лучше сказать иначе, — любая энергия Ци(их много всяких разных)
В китайской философии принято считать, что источником тварногомира является состояние У Цзи(«беспредельное, то, что предшествует возникновению Вселенной»).
Об У Цзи, например, писал Ван Цзунь юэ, живший во времена династии Цин, в книге «Теория Тайцзи-цюаня» [95] : «Тай Цзиродилось от У Цзи, или предельного „ничто“. Это источник динамичных и статичных состояний, Мать Иньи Ян. Если они движутся — они разделяются. Если они неподвижны — они сочетаются».
95
Цит. по книге: ЦзунхуаЧжоу. Дао Тайцзи-цюаня— путь к омоложению. К.: София, 1995; http://daonews.narod.ru/taichi_1.htm.
Как пишет здесь же Чжоу Цзунхуа: «Безграничную пустоту, существовавшую до сотворения мира, из которой образовалась Вселенная, древнекитайские философы называли У Цзи, или предельное „ничто“. Сказано, что до творения нет ничего, но в то же время что-то, безусловно, есть. Мы не знаем, ни что это такое, ни откуда это „что-то“ берется, но оно определенно есть. Это „что-то“ не может быть объяснено рационально; его существование только предполагается, как существование какого-то объекта, смутно вырисовывающегося в густом тумане. Древнекитайские философы описывали это как „наличие отсутствия“ или „невещественную вещь“ ( уу чжиу). Можно сказать, что оно имеет форму, но бесформенно, имеет плотность и неосязаемо. Это беспорядочная неопределенность. Вы стоите перед ним, но у него нет переда. Вы идете сзади него, но у него нет задней стороны. Это явление не вещности — источник движения и неподвижности. Считается, что все во Вселенной, включая Иньи Ян, развивается постоянно из этого непостижимого источника. Лао Цзы называл его „Дао“, И Цзинназывает его „Тай Цзи“».
Об У Цзимного материала в Интернете, приведу, например, такой фрагмент: «Согласно даосскойкосмологии, до начала существующей Вселенной было состояние полной пустоты. В этом изначальном состоянии не было ни малейшего шевеления. Концепцию относительного времени нельзя применять к состоянию изначальной пустоты, потому что не существовало ничего, относительно чего можно было бы измерить время. Все было пусто. Древние даосыдали имя этому состоянию — они назвали его У Цзи( Wu Chi). „У“ означает отсутствие, отрицание, пустоту. „ Цзи“ в этом слове (несмотря на точто его можно читать и как Ци— жизненная энергия) означает наивысший, максимальный. И, таким образом, У Цзиозначает наивысшее состояние пустоты» [96] .
96
Симончик Д. Что такое Даосизм. http://www.thebridge.ru/docs/314.html.
Итак, это понятие по своим характеристикам практически полностью соответствует понятию «нелокального источника реальности» в современной квантовой теории. Это нелокальное, нетварноесостояние, из которого возникает все, что есть в Мире, как на плотном, так и на всех тонких уровнях реальности.Оно предшествует тварнымэнергетическим потокам всех видов и нашему пространству-времени. И одновременно, в виде аналоговой квантовой информации, это трансцендентное, «запредельное» состояние содержит в себе замысел, потенцию всего «проявленного». Единственной характеристикой У Цзиявляется набор допустимых состояний, которые находятся в когерентной суперпозиции и могут проявиться лишь в результате декогеренции, в результате взаимодействия подсистем, то есть в результате изменчивостисостояний подсистем. Как утверждали древние китайский философы, без изменения состояний ничто не способно выйти из лона У Цзи. Оно так и оставалось бы чистой потенцией.
Таким образом, вследствие изменения и потоков энергии Цииз У Цзирождается то, что получило название Тай Цзи, — Великий Предел, который,
Всем известен символ Тай Цзи— черно-белые капли Инь/Ян, которые символизируют полярную дуальностьмира. Точки обозначают «зародыши» одного начала в другом — способность к трансформации друг в друга.
Даосыговорят, что Тай Цзикоренится в У Цзи, а его обычно изображают как пустой круг, своего рода всепорождающуюПустоту. Иногда его помещают в центр традиционного символа Тай Цзив виде круга белого цвета, что символизирует философский аспект порождения Тай Цзииз У Цзи. Этот дополнительный элемент (иногда его окрашивают в другой цвет, например желтый) — чисто условный. В то же время его цель — показать, что процесс Тай Цзиприводит к новому качеству энергии Цис каждым циклом трансформации Тай Цзии возвращением к У Цзив новом качестве. То есть состояние энергии Цидо Таои после Таоуже другое — изменяется ее информационная основа.
Обычно считается, что, когда появляется Тай Цзи, состояние У Цзиисчезает, поэтому нет особого смысла его изображать. И более популярен традиционный символ без дополнительного круга в центре, а с кругом в центре — это для «продвинутых», тех, кто хорошо понимает смысл трансформации при взаимодействии Инь/Ян в Тай Цзи. Круг в символе изображает состояние У Цзи, порождаемое Тай Цзипосле достижения своего предела, при этом У Цзи прежденебесноене равно У Цзи посленебесному.
Иногда встречается мнение, что понятия «Дао» и «У Цзи» совпадают, но бывает, что между ними проводят различие. Так, подразумевается, что, когда пустота У Цзиприходит в движение, то происходит ее трансформация в Тай Цзи, и она прекращает свое существование, проявляя себя как энергия Цичерез изначальную полярность Иньи Ян. В отличие от этого Дао, согласно Лао-Цзы, есть всегда, оно не исчезает в процессе «проявления» локальных форм, и в этом отношении понятие «Дао» ближе к квантовому понятию нелокального источника реальности, в который лишь «погружен» весь тварныймир.
Согласно космологической концепции квантовой теории, нелокальный источник реальности проявляет тварныймир как бы «внутри себя», сам он никуда при этом не исчезает. Он продолжает охватывать все многообразие локальных форм и элементов реальности, по-прежнему оставаясь во всей своей совокупности нелокальным, нетварными трансцендентным по отношению ко всем тварнымэнергиям. Такая точка зрения ближе к христианской доктрине, согласно которой, Бог-Отец, сотворив мир, никуда при этом не исчезает, оставаясь вне пределов тварных форм и охватывая, тем не менее, все сущее.
3.7. Определение сознания. Кубиткак элементарное сознание
Мы уже неоднократно касались понятия «сознание», и я высказывал предположение, что этот феномен можно попытаться описать методами квантовой теории. Для этого необходимо сформулировать несколько конструктивных определений. Конструктивных в том плане, что они должны формулироваться в физических терминах (в терминах состояний), чтобы была возможность ввести их в общую физическую модель.
Квантовая теория — это инструмент. И можно ли применить его, определяет одно условие — есть ли различные состоянияу рассматриваемого объекта, поскольку квантовая механика оперирует состояниями и хорошо под них «заточена». Если мы готовы признать, что одной из характеристик сознания являются различные его состояния, то этого достаточно, чтобы попытаться применить теоретические методы квантовой механики. Сможем ли мы узнать для себя что-то новое, если подойдем к сознанию с точки зрения квантового описания? Вопросом, возможно ли при этом «постичь смысл» сознания, пока задаваться не стоит. Естественно, что квантовая механика, как и любая другая теория, ограничена и не может показать «истинное положение вещей». Но на то, что квантовомеханическийподход способен дать какие-то новые дополнительные штрихи для более глубокого понимания особенностей и закономерностей функционирования сознания, надеяться можно.
Для начала давайте попытаемся определить сознание в терминах состояний. При этом мы не будем задаваться целью понять, что представляет собой сознание «на самом деле», поскольку такими вопросами просто загоним себя в угол. Попытаемся выделить отдельные особенности и характеристики сознания, подпадающие под квантовомеханическоеописание, и перечислим те основные операции над состояниями системы, которые являются неотъемлемой частью работы сознания.
Предлагаю взять за основное следующее определение.