Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Минделл Арнольд

Рис. 41.5. Вы как поле: В вас есть четыре или более ролей, в том числе те, кем вы обычно бываете и кем я обычно бываю

Симметрии сообщества

Меня часто завораживали прекрасные произведения искусства и различные виды симметрии, которые сообщества создают в помещаемых в их центре

священных объектах. Эти высоко симметричные и сбалансированные объекты, обнаруживающиеся по всему миру, судя по всему показывают, что поле, в котором мы живем, структурируется принципами симметрии.

В главе 36 мы видели, как коренные народности представляют себе создание сообщества, возникающего из конъюгируемых противоположностей, которые соединяются и сливаются в гармоничное существование. Например, американские индейцы племени Делавер изображают время после сотворения, когда все создания были дружественными друг с другом посредством такого рисунка (Maclagon, 1977) ⁴:

Рис. 41.6. Время, когда все создания были дружественными друг с другом

Это изображение сообщества демонстрирует разновидность зеркальной симметрии, которую мы находим в математической идее конъюгации. Глядя на рисунок, вы видите горизонтальную (право-лево), а не вертикальную (верх-низ) симметрию. Если вы повернете книгу в горизонтальной плоскости и посмотрите сквозь страницу с тыльной стороны, то увидите тот же рисунок. Но если перевернуть книгу вверх ногами, рисунок не будет симметричным: вершина треугольника будет находиться внизу, а его основание – верху.

Рисунок 41.6 создает впечатление, что паттерны коллективного благополучия и индивидуального осознания аналогичны математической схеме наблюдения в физике, так как комплексные числа тоже симметричны по отношению к одному направлению и асимметричны по отношению к другому. Диаграммы в главе 7 показывают, что комплексное число (a + bi) становится своим конъюгатом (a – bi) при вращении в одном, но не в другом направлении, то есть только при повороте вокруг горизонтальной, но не вокруг вертикальной оси.

У многих коренных народностей сообщество основывается на равенстве и симметрии всех людей, животных и растений при одновременном поддержании ясных и основных дифференциаций в том, что касается власти и положения. Из главы 32 вы вспомните, что положение – это потенциальная энергия, которую символизирует вес, поднятый над землей. На рис. 41.6 более высокое и более низкое положения, по-видимому, символизирует треугольник, который проводит ясное различие между верхом и низом.

Иными словами, согласие в обществе отчасти зависит от того, чтобы общественное положение было ясным и главным, а не скрытым и тайным. В то же время согласие зависит от основополагающего равенства всех существ.

Симметрия взаимозамещения в сообществе

Птицы, рыбы, черепахи, дикие звери, чудовища, мухи и комары –

это очень разные существа. В то же время на рис. 41.6 мы видим большой квадрат и маленькие кружки. Таким образом, важны только роли или положения в поле, а не их индивидуальные природы. Это отсутствие различения в индивидуальной природе каждого положения показывает, что за полем сообщества таких разнообразных существ, как птицы, деревья, люди и камни, лежит симметрия взаимозамещения.

Рассмотрим подробнее эту симметрию взаимозамещения. Возьмем, например, четыре шарика, которые подбрасывает и ловит искусный жонглер, чьи руки постоянно находятся в движении. Шарики обладают симметрией взаимозамещения в отношении своего положения: каждый шарик можно заменить на другой, но общий паттерн остается тем же самым. Единственное, что отличает один шарик от другого, – это его мгновенное положение в воздухе или в руках жонглера. Симметрия взаимозамещения представляет собой динамический процесс инвариантности, происходящий во времени.

Согласно мифам коренных народностей, не только пары, но и большие группы людей, по сути, все существа, демонстрируют основополагающую симметрию взаимозамещения во времени. С человеческой и индивидуальной точки зрения, симметрии взаимозамещения происходят от динамической целостности каждого индивида. Хотя вы можете быть важным человеком, происходящим из определенной среды и имеющим определенные данные, и можете быть нужны большему целому для выполнения роли, соответствующей вашей теперешней идентичности, вас привлекают все возможные роли в вашем сообществе и вы склонны с течением времени играть все эти роли. Иными словами, вы перебираете все эти роли. Каждый и всякий разделяет каждую и всякую роль. На глубинном уровне мы представляем собой отражения друг друга и имеем потребность переживать себя как «другого».

Например, представим себе, что на рис. 41.6 одно положение соответствует вождю, а другое – детям. В одно время назначенный вождь может быть в роли лидера, но в другое время он играет в поле роль ребенка по отношению к своему вождю. Более того, ребенок может быть в роли ребенка, но в другой момент времени может быть вождем. Когда дети играют в маму, папу и вождя, они практикуют перевоплощение, перебирая разные роли.

Симметрия взаимозамещения отчасти обусловлена тенденцией каждого индивида во времени быть цельным, быть всеми частями в себе. С другой точки зрения, симметрия взаимозамещения обусловлена тем, что целостность и равенство сообщества зависят от того, чтобы все роли сообщества кем-то выполнялись. А с еще одной точки зрения, симметрия взаимозамещения существует вследствие основополагающего чувства ненарушенной целостности и сотрудничества в заигрывании и творении.

В любом случае, динамика сообщества основывается на симметрии взаимозамещения в группах, а также в отдельных людях. Сообщество сохраняет свою уникальную самость, в то время как отдельные люди замещают друг друга в его различных ролях. Таким образом, с точки зрения общепринятой реальности, мы все очень разные, и в то же самое время в НОР мы все тождественны, поскольку каждый из нас представляет собой целое, содержащее в себе все части. Кроме того, каждое целое – это одно и то же целое. В любой данный момент мы все различны, но также идентичны.