Легкое путешествие на другие планеты

Бхактиведанта Свами Прабхупада

Один русский литератор во всеуслышание заявляет, что

бессмертия можно достичь с помощью научного про-

гресса. При этом он, разумеется, не верит в существова-

ние Верховного Существа - творца. И все же мы привет-

ствуем его идею, так как знаем, что истинный научный

прогресс несомненно поднимет человека на духовное небо

и откроет ученым существование верховного творца, без-

граничные возможности которого не умещаются в рамках

представлений

материалистической науки.

Как уже говорилось, каждое живое существо имеет веч-

ную форму, но оно вынуждено менять свои внешние обо-

лочки: грубые и тонкие тела - этот процесс смены тел мы

и называем жизнью и смертью. До тех пор пока живое су-

щество находится в оковах материального рабства, ему не

избежать смены тел даже на самом высоком уровне мате-

риальной жизни. Русский литератор может фантазировать, как это водится среди писателей, но более здравомысля-

щие люди, обладающие некоторым знанием законов при-

роды, не согласятся с тем, что в этом материальном мире

возможна вечная жизнь.

Общие закономерности материальной природы естест-

воиспытатель может проследить на примере изучения раз-

вития плода. Развиваясь из цветка, маленький плод неко-

торое время растет на ветке, увеличивается в размерах, со-

зревает, а затем с каждым днем увядает, пока в конце кон-

цов не падает на землю. Там он начинает разлагаться, пока

не смешается с землей, оставив после себя семя, которое в

свою очередь позже превратится в дерево. В положенный

срок на нем появится много плодов, которые ожидает та

же участь. И так повторяется снова и снова…

По аналогии с этим, живое существо (духовная искра, часть Верховного Существа) после полового контакта по-

лучает свою органическую форму во чреве матери. День

за днем оно развивается в материнской утробе, затем поя-

вляется на свет, растет, становится ребенком, подростком, юношей, взрослым, а затем дряхлеет и умирает вопреки

надеждам и несбыточным мечтам писателей. Сравнитель-

ный анализ, таким образом, показывает, что между чело-

веком и плодом практически нет разницы. Подобно пло-

ду, человек может оставить после себя семена, родив мно-

го детей, но по закону материальной природы он не может

вечно существовать в своем материальном теле.

Кто может пренебречь законами материальной приро-

ды? Ни один ученый-материалист, как бы он ни хвастался, не в силах изменить строгие законы природы. И ни один

астроном и естествоиспытатель также не в состоянии из-

менить орбиты

планет. Они способны только соорудить

крохотную игрушечную планету и назвать ее спутником.

Это может произвести впечатление на неразумных детей, которые начинают воздавать великие почести изобретате-

лям спутников и ракет. Но здравомыслящие люди намного

выше оценивают деятельность создателя гигантских спут-

ников: Солнца, звезд и планет, которые ученый-материа-

лист не в состоянии даже сосчитать. Если у игрушечных

спутников есть создатель в России или в Америке, естест-

венно предположить, что гигантские спутники имеют сво-

его создателя в духовном небе. И если столько умов уче-

ных билось над конструированием игрушечного спутника

и выведением его на орбиту, то как же тонок и совершенен

должен быть ум, создавший звездные галактики и удержи-

вающий их на орбитах? Атеисты пока не смогли ответить

на этот вопрос.

Неверующие выдвигают собственные теории сотворе-

ния мира, которые, как правило, завершаются утвержде-

ниями типа “это трудно понять”, “наше воображение не

в силах представить себе этого, но это вполне возможно”

или “это непостижимо” и т.п. Это значит, что их сведения

не имеют под собой авторитетной базы и не подтвержда-

ются наукой. Они просто выдумывают все это. Авторитет-

ную же информацию можно получить из “Бхагавад-гиты”.

В “Бхагавад-гите”, к примеру, говорится, что в материаль-

ном мире есть живые существа, продолжительность жиз-

ни которых равна 4 300 000 х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100 сол-

нечных лет. Для нас “Бхагавад-гита” обладает непререка-

емым авторитетом, потому что ее авторитет признавали

великие мудрецы Индии: Шанкарачарйа, Шри Рамануджа-

чарйа, Шри Мадхвачарйа и Шри Чаитанйа Махапрабху. В

“Бхагавад-гите” говорится, что все сложные формы мате-

риального мира, вне зависимости от продолжительности

их существования, подвержены распаду и смерти.

Следовательно, все материальные формы подчинены

законам изменения, хотя потенциально материальная

энергия сохраняется. Потенциально все вечно, но в мате-

риальном мире материя принимает какую-то форму, неко-

торое время сохраняет ее, достигает зрелости, затем старе-

ет, увядает и в конце концов исчезает. Это происходит со

всем материальным. Предположение материалистов о том, что за пределами материального неба существует “какая-

то иная форма”, недоступная нашему видению, странная

и непостижимая - всего лишь робкий намек на существо-