Лекции по истории античности (I. История Древней Греции)

Стрелков Андрей Валентинович

Поэтому-то у них в мире и не было таких проблем, как, например, религиозные распри или распри на национальном характере, хотя греки всё время воевали, они очень неспокойный был народ. Они воевали совершенно по другим причинам.

Восприимчивость к чужой культуре

И ещё очень важно для них, что весь этот “варварский мир” опять-таки делился на две категории: это варварский цивилизованный мир и мир нецивилизованный. К цивилизованному миру относятся все народы, которые имеют высокую древнюю культуру. И, кстати говоря, греки никогда не считали, что их народ самый древний

и самый культурный. Например, они всегда уважали египтян. Они знали, что этот народ очень древний, очень культурный. Некоторые — например Геродот — считали, что многих богов греки вообще заимствовали из Египта. Также они ценили, скажем, Месопотамию или народы, проживавшие на территории Малой Азии. Там были древние государства. Там была своя письменность. Там были свои мудрые люди.

Я думаю, что ваших знаний достаточно для того, чтобы представлять, где находится сейчас Греческая республика. Это юг Балканского полуострова. Это южная Европы. И вот посмотрите, это то место, которое ближе всего в Европе подходит к Малой Азии, к странам так называемого Леванта — Сирия, Ливан, Палестина, к Африке. Поэтому Греция была исторически развёрнута к Востоку. И во многом её развитие (в том числе культурное, экономическое, политическое развитие) было связано с тем, что Греция постоянно контактировало именно с Востоком, который был древнее и мудрее Греции. И кстати, для греков очень важно (и для римлян потом тоже будет очень важно) то, что это народ, который не боялся воспринимать черты чужой культуры.

Потом, когда мы будем говорить об эпохе Архаики (это период становления греческой цивилизации в классическом варианте), так вот в этот период многие элементы архитектуры, скульптуры, философских представлений, они будут явно заимствованы с Востока. Греки не боялись стать не греками. Они настолько мощно перерабатывали чужой опыт, исторический, культурный, что они на базе чужих достижений могли совершать такой мощный прорыв в будущее. Глубокая восприимчивость к чужому историческому опыту – это очень важная характерная черта.

Поэтому греки ценили те “варварские” для них народы, которые были для них полезны и в силу этого достойны уважения. С ними греки воевали, торговали, они обменивались культурным опытом. Греки создали впервые рыночную систему экономики. Причём они её создавали не потому, что у них были какие-то эти самые супермыслители-экономисты типа Гайдара, а потому что так просто жизнь их заставила, и она сложилась естественным путём. Они отталкивались не от теории, они отталкивались от необходимости жизни.

Так вот зачем вообще нужно заниматься античностью. Вообще, зачем нужно заниматься историей. Это нужно, прежде всего, для того, чтобы человек, каждый из вас лучше ориентировался в современной жизни. Цицерон говорил: “История – наставница жизни”. Вы изучаете опыт ваших предшественников для того, чтобы лучше жить самим, для того, чтобы ориентироваться на этот опыт.

Да, есть пословица, что история никого ничему не научила, но это в отношении политиков. Действительно, политиков история ничему не учит. Есть понятие “политической необходимости”, и какими бы самыми хорошими они не были, они всё равно будут поступать не так, как справедливо, а так, как нужно в данный момент именно им для того, чтобы выжить. Есть понятие “политической элиты”. У них свои собственные законы, свои собственные представления о том, как надо поступать.

Возникновение истории

Для человека же очень важно знать, каким образом до него жили. И в этом отношении ещё один очень важный вывод из греческой истории. История, как таковая, возникает именно в Греции.

В VI веке возникают первые историки-лагографы. Первый историк, которого мы называем отцом истории – это Геродот. И вот начиная с Геродота на протяжении столетий и в Греции, и в Риме будут те люди, которые будут писать истории.

Геродот

И тогда возникает вопрос: а зачем вообще нужна история? Почему именно в эпоху Античности история возникает? Ну, какой смысл в людях, которые пишут о чём-то прошлом? Ну, прошло это – и хорошо, и забыли. Нам нужно жить современным днём. Зачем надо знать прошлое?

Так вот здесь очень важное то, что сближает опять-таки Запад и Восток, и то, что организует весь Древний мир в единое пространство. Это отношение к своему прошлому. Только на Востоке, поскольку там были монархические структуры, там выражалось это в несколько иных формах, формах придворного летописания. А здесь появление специалистов, которых мы называем историками.

Так вот очень важно, что для античного, и вообще для древнего мировосприятия (повторяю, это именно у современных народов Востока и сохранилось, а современная цивилизация это потеряла) – это ощущение своего места в историческом процессе.

Грек всегда ощущал, что он является звеном в цепочке. Вот сегодня существует это звено, а дальше в прошлое уходят звенья его предков, его конкретных предков: его мать и отец, его дед и бабушка, его прабабушка и т.д. он существует только потому, что были они. Вот эта неразрывная связь с прошлым. Это раз. Именно поэтому это прошлое нужно ценить. И второе: он всегда ощущал, что от него пойдёт дальше цепочка, в будущее: это его дети, это его внуки и т.д. Именно это давало ему ощущение своей ответственности. Раз он живёт вот сейчас вот, если его государство процветает, оно вообще существует – это государство защитили его предки, они создали, улучшили. Поэтому хотя бы минимальная задача его состоит в том — хотя бы не разрушить, не уничтожить, не умалить и передать своим потомкам то, что ему досталось в наследство. Это понятие ответственности.

Именно понятие ответственности создаёт гражданское общество, отнюдь не законы. Законы принуждают, но законы всегда можно обойти. Внутренний закон сильнее, чем закон государства. Именно это цементировало, создавало понятие античного общества. Это было как на Востоке (мы там называем традиции), можно в принципе и здесь назвать это так же – традицией. Современное общество базируется абсолютно на другом понятии: на понятии следования Закону. Подчиняетесь Закону – вы получаете поощрение, не подчиняетесь – вас наказывают. А внутри-то Закона и нет. Вот это то, что характеризует самое главное, с моей точки зрения, отличие современного общества, которое мнит себя наследием античности, от общества, которое мы и называем античным обществом.