Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
Шрифт:
Правильность заключается не просто в адекватности, а, что для нас гораздо более важно, полезности. Полезность свидетельствует об адекватности. Вам понятно, что это такое? Полезность свидетельствует о степени верности познания. Чем более верно мы постигаем, тем, следовательно, более это полезно для человека.
Так вот, познавательная деятельность человека может быть более правильной, более верной и, следовательно, более полезной при условии духовного очищения человека. Вы видите, христианская гносеология целиком и полностью обуславливает степень истинности познания степенью духовной чистоты человека.
Отсюда-то мы и можем, кстати, понять причину, природу тех кризисов, с которыми сейчас соприкасается человечество. Природа этих кризисов
Вот что мы утверждаем: неверное. В чем эта неверность? А какое это имеет значение? Пусть этим занимаются люди, которые лучше знакомы с этими проблемами, а мы видим следствие — древо узнается по плодам. Если бы познание носило верный характер, не было бы тех ужасных последствий, перед лицом которых мы сейчас стоим. А факт налицо: Кризис с большой буквы сейчас уже стоит перед человечеством.
Атеизм и религия
В нашем современном мире так много вер и так много неверий, что когда мы называем одну из вер или неверий, то сразу приходится же сориентироваться, а что мы хотим сказать: сопоставить ли с другими или может быть раскрыть существо без относительно к прочим верованиям. Учитывая наше время и наш век, а наш век вы прекрасно знаете какой: пока не докажешь – не поверят, хотя и не знают, что такое «доказать». Так вот, в наше время, говоря о Православной вере, мы должны разрешить несколько вопросов. Ведь чем окружено Православие?
Первое перед чем оно стоит, перед чем стояло в нашей стране очень долгое время, и что оставило свой отпечаток на сознании очень многих, у вас ещё может быть не так, а вот тех, кто по возрасту соответствуют мне, так их уже не переделать даже, они убеждены, что атеизм – это есть единственное научное мировоззрение. Итак, первое перед чем стоит человек, который ищет истину и хотел бы знать, где же она – истина, в чем оно – благо человека, и что такое истина (все прекрасно понимают, что если мы будем игнорировать и не знать законы тяготения, то мы очень скоро поломаем свои ручки и ножки. Лучше знать, какова истина, и тогда всё будет хорошо. Так что, когда ставится философский вопрос об истине – это фактически вопрос ставится о благе человека, о том, что ему будет лучше. Не думайте, что вопрос философский «что есть истина?» носит какой-то отвлеченный характер. Нет!), – оказывается выбор между вообще религией, признанием Бога, и атеизмом, как верой в то, что нет Бога, мир сам по себе существует и человек оказывается ни кем иным, как заброшенным в этот мир и никому не нужным (ну может быть кому-то, но и то до времени: сегодня любит, а завтра ненавидит).
Религия или атеизм – вот первый вопрос, который стоит перед человеком. Если бы его и удалось разрешить таким образом, что религия, религиозное понимание как раз верное, а атеистическое – не верное, – тогда не думайте, что мы нашли истину и можем почивать на лаврах. Ничего подобного! Встает не менее сложный вопрос, я бы сказал более сложный даже: религий-то много, а какая из них верная? Каждая из них говорит: «Я истинная и больше никто!» Тут-то и попробуй разберись…
Но если бы мы даже и здесь сумели разрешить эту задачу и сумели бы доказать, что христианство – истинная религия, то и здесь мы с вами оказались бы опять-таки перед не менее сложной проблемой. Увы, это только в первом веке было христианство одно, а сейчас столько христианских исповеданий: десятки, если не сотни. Полно! Какое из них истинное? Вот ещё одна из сложностей, которая стоит перед современным человеком, ищущим истины, ищущем знания: в чем же состоит его благо, где же оно – вожделенное счастье, каков же смысл его жизни?
Целых три сложных барьера. Более того, усложняющихся даже барьера.
Помните, был такой «Фантомас»? У него была необыкновенная машина: вот он едет–едет
Для того, чтобы лучше рассмотреть эту проблему я бы изобразил вот такую картинку. (Мы все любим картинки. Я лично не выношу книжек без картинок. Когда покупаю, первым долгом смотрю: есть картинки – есть книжка, нет – выбрасываю. Ну естественно, что там смотреть?) Знаете какая сейчас пора? Грибная! А вы и не знали. Все ходят в лес, но не все благополучно оттуда возвращаются, то есть не совсем благополучно. Бывают случаи, что вот он шел, знаете ли, на Кавказ, а попал в Вологду или в Питер. Такие вещи сплошь и рядом бывают. Да… Заблудился вот человек и всё. Но и хорошо бы, если так немножко, а когда он заблудился посильнее (а тут уже и дождичек осенний, мелкий, сильный, а тут уже и солнышко скрылось), наступает вообще ситуация не простая. Вы себе представляете? Человек заблудился, ему нужно идти домой, а он не знает куда. Собственно, в этом состоянии и находится каждый человек, не имея ещё мировоззрения, он не знает, где же истина, где это благо, где это – дом?
Вот сейчас, я вам скажу, множество людей, множество людей находится в этой растерянности. В прямом смысле слова, как заблудившийся грибник. Куда идти? Не знает. Забрался на берёзу – ничего не видно, кругом лес.
А вот представьте себе теперь, такую ситуацию, что вдруг этот грибник, встречает человека, представляете, даже если никто ни разу не заблуждался в лесу. Да… Какая это радость, действительно! И вот тут, давайте представим себе диалог, разговор, который между ними происходит. Он встречается с человеком, даже с двумя, соответственно, обрадованный обращается: «Скажите, как пройти вот туда-то». Тут почесав затылок, первый, говорит: «Голубчик, не фантазируй, никакого такого места вообще нет места, какое ты называешь. Я вообще даже никогда не слыхал. Я живу вот тут в лесу. Хочешь, построй себе шалаш. Можешь около меня построить. Но то о чем ты спрашиваешь, это твои фантазии, беспочвенные при чём. Нет отсюда выхода. И вообще мир – это сплошной лес, и больше ничего. Хочешь живи, не хочешь, ну как хочешь. Деревьев тут много, веревку найдём».
Ну, я понимаю состояние этого бедного грибника. Действительно, он в полном отчаянии. Но вдруг здесь откуда-то выходит другой человек и говорит: «Не верь ты ему, выход то есть. И я знаю это место. Я тебе, если хочешь, расскажу дорогу».
Вот этот заблудившийся не знает ни первого, ни второго. Два ли мошенника это что ли, собрались, два шутника ли, которые подшучивают над ним. Он их в первый раз в жизни встречает, смотрит на них и не видит их. Вопрос: кому он поверит?
Вы знаете, у нас такая человеческая психология, что мы конечно же всегда в таких отчаянных ситуациях, конечно же поверим тому, который указывает хоть какую перспективу, какой-то выход из сложной ситуации. Мы не знаем ещё, на сколько он достоверный, этот выход, правильный или нет, но мы конечно же попытаемся проверить, по крайней мере тот вариант, который нам представляется.
Первый нам вообще ничего не предлагает. Второй говорит, более того, когда его начинает спрашивать заблудившийся, как пройти ему туда-то, он указывает: вот там большое дерево, вот там – овраг, вот тут – полянка, здесь – речушка или ручеёк, – указывает ему даже маршрут. Ясно, что даже не зная ни первого, ни второго, конечно заблудившийся поверит второму, сомнений нет.
Вот теперь сами с этой точки зрения, психологически вполне понятной, подойдите к этим двум мировоззрениям: религиозному и атеистическому. Что фактически они утверждают?