Литературная Газета 6304 ( № 2 2011)
Шрифт:
Восток в целом этой жертвы не оценил. Европа же приняла христианство в рационально-юридической форме римского католицизма. В ХV столетии эту линию продолжила эпоха Ренессанса, обозначившая собой движение к культу самодостаточного человека.
В отличие от Востока европейский Запад свёл вечность к времени, сущностные ценности – к инструментальным, соборность – к индивидуализму. Бесспорным достижением европейской
Набрав колоссальную производительную динамику, современный Запад переживает завершение проекта модерна – постмодерн. В содержательном плане его характеризует исчерпание абсолютизированной свободы, религиозную пустоту. Культура вырождается в старческую постмодернистскую «игру в бисер». Когда сказать по существу нечего, остаётся говорить о говорении, писать о письме – ситуация Нарцисса, ловящего в зеркале своё ускользающее отражение, да и то без особой охоты. Утверждённый исключительно на своём Я западный человек стал неинтересен такой и самому себе.
В области социально-политической практики современный Запад гордится «открытым обществом», плюрализмом мнений и оценок. Однако на самом деле под флагом гуманистической свободы идёт бегство от единой мировоззренческой истины как слишком принудительной, «тоталитарной». Истина в том, что истин много. Вот последнее слово Запада на уровне философской политики и политической философии. Цивилизации Новой Европы и Америки в ХXI веке направлены на освящение прав человека и достижение им успеха (наслаждения, богатства, власти) на этой земле, то есть обеспечение элитарного «грешного рая».
Такой проект является – и не может не являться – великой утопией. Ресурсов на всех не хватит. Налицо нравственный коллапс культуры, не различающей больше правду и кривду, серьёзное и смешное, мужское и женское, полёт и падение. Эти тенденции, будучи продолжены в будущее хотя бы ещё на сто лет, грозят смертью всему человечеству. Дальнейшая прогрессивная динамика Запада возможна только за счёт глобального информационного, а затем и функционального подчинения всего не-Запада стратегиям «открытого общества».
Что предлагает Восток
Не-Запад (Восток и Юг) составляет 5 из 6 миллиардов живущих на планете людей. Наряду с Америкой и Европой центрами силы оказываются сегодня конфуцианский Китай и мусульманский Ближний Восток.
Что касается Китая, то эта древняя нация переживает в ХХI веке своё второе рождение. Огромная по численности страна быстро растёт как промышленный, финансовый и военный гигант, не говоря уже о единстве и сплочённости народа и государства. Нынешний Китай – это монолит, за прочность конструкции которого заплачено многими жизнями во время разгона танками «оранжевой» молодёжной демонстрации на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Как утверждают футурологи, к середине текущего столетия китайская коммунистическая империя достигнет фактического паритета с Соединёнными Штатами по всем важнейшим показателям.
При этом, однако, нужно отметить, что конкуренция между Евроатлантикой
Несколько иначе обстоит дело на мусульманском Востоке. Цивилизация ислама – самая религиозно «горячая» на сегодня цивилизация мира – бросает вызов Западу именно в плане личного и национального начала. Мусульманские фундаменталисты не хотят идти вслед за Евроатлантикой к идолу свободы бездуховного человека и коммерчески понимаемой нации обывателей, Бога которых зовут «о’кей». Исламисты стремятся как бы обойти Запад по другой исторической дороге или даже по мере возможности вернуть человечество в до-западное состояние.
О серьёзности этих претензий свидетельствует простая статистика: некоторые европейские города уже на треть мусульманские. К сожалению, нередко применяемые исламскими радикалами средства насилия в принципе не способствуют проповеди Корана в мировом масштабе. Кстати, большинство деятелей российского ислама занимают в политике и культуре чёткие патриотические позиции.
Обобщая, можно сказать, что на Западе воля к истине фактически уступила место воле к власти. На Востоке этот судьбоносный вопрос ещё не решён. Но есть много оснований предполагать, что и восточные гиганты пойдут (уже идут) по западному технократическому пути.
Российская альтернатива
Вся наша история и география указывают на русскую задачу в мире – служить примиряющим, объединяющим началом Востока и Запада, бесчеловечного восточного бога и безбожного западного человека. Речь идёт о России именно как мировой посреднице между «отвлечёнными началами» – экономики и политики, традиционализма и модернизма, личности и державы.
Измена своему призванию создаёт в России ценностно-смысловой вакуум, привлекательный для вторжения чужих сил. Сегодня пошлый нигилизм, безразличный к истине, быстро заволакивает своей смертельной пеленой духовную жизнь людей и целых народов. На современном языке это называется глобализацией – управляемая «интеррелигия», спекулятивная экономика, постмодернистское искусство, виртуальный секс.
Проблема для России не в том, чьим сырьевым придатком (Европы или Китая) она станет, а в том, сумеет ли она реализовать свой духовно-интеллектуальный и технологический потенциал на собственной православной почве. Пусть это будет Саровский ядерный центр, Московский и Петербургский университеты, Сколково – важно, чтобы они служили русской идее: живи не так, как хочется, а так, как Бог велит.
Вместе с тем, как показывает история, наша цивилизация обладает достаточно прочной структурой, воспроизводя её заново после каждого исторического погрома. Так было в Смуту ХVII века, после Петровских реформ, после 1917 года. Так происходит и сегодня. Даже распад СССР не вылился в «цветную» революцию в России, оставшейся в собственном цивилизационном пространстве и времени.