Литературная Газета 6522 (№ 34 2015)
Шрифт:
Вспоминая классика, который сказал, что «…большое видится на расстоянье», можно утверждать: многие процессы, происходящие в столице и крупных городах, гораздо лучше видны из глубинки. Может быть, в силу более сложной и трудной, но одновременно и более спокойной жизни маленьких городов происходящие события видятся под другим углом зрения, нежели самим участникам.
Название книги отсылает читателя к Николаю Оцупу, который в 1933 году, находясь в эмиграции, в своей статье создал понятие – Серебряный век.
Логично предположить, что перед Серебряным был золотой, а дальше, очевидно,
И в книге известные деятели литературы вполне грамотно и аргументированно поясняют, почему правопреемственность идёт именно от золота к бронзе, а не, например, от серебра к золоту.
Есть у названия ещё один подтекст – автор книги рассказывает про памятники, в которых скульпторы увековечили лучших людей города Тарусы.
Там жили и Николай Заболоцкий, и Марина Цветаева, и Константин Паустовский, и генерал Михаил Ефремов.
Каждому литератору, каждой выдающейся личности, не имеющей отношения к литературе, о которых рассказано в книге, посвящена отдельная статья.
Вообще охват тем в небольшом по объёму произведении вызывает уважение – от подробного культурологического разбора как основных существующих, так и недавно созданных течений до вечных вопросов философии и религиоведения.
При этом все материалы написаны в виде интервью, что позволяет разнообразить их авторскими интонациями и облегчает восприятие читателем.
А это немаловажно, например, для таких вопросов, как обнаружение истоков современного нацизма, или возможно ли слияние левого и правого крыла консерваторов, или выяснение основных ошибок постсоветской интеллигенции.
Теги: Александр Щипков , Бронзовый век России
Бешеные деньги
Посмотрела в Малом театре «Бешеные деньги» Островского. И всё дивлюсь, как несущественно изменилась жизнь за почти полтора века! Не изменилась в самой духовной сердцевине – несмотря на войны, революции, коллективизации и приватизации. В чём же сердцевина? Она в ответе на вопрос: как жить?
А жизнь народа такова, каков массовый ответ на этот с виду простой вопрос. Есть ещё один вопрос, связанный с первым. Поскольку человеку от рождения присуще желание улучшить своё положение, пробиться наверх, разбогатеть, то важен ответ на такой вопрос: какими средствами это делать?
Что у нас по этой части? А ровно то же, что было во времена Островского. Герои «Бешеных денег», московские дворяне, знают три пути к обогащению: 1) выиграть, 2) получить наследство и 3) поступить на выгодную казённую службу. Всё. Возможность заработать трудом, изобретательностью, предприимчивостью – отсутствует. В принципе. Нет её в их картине мира.
И сегодня множество людей не верит в труд как средство создания богатства. Во что же люди верят? Всё в то же – в дивный случай, везуху, пруху. Ну и в госслужбу как наилучшую разновидность жизненной удачи. Поступить в департамент по протекции и сесть, так сказать, на поток. Финансовый. Вот надёжнейшее средство обогащения в сознании соотечественников. Сегодняшних, не дворян XIX века. А что, это не так? Это неправда?
Правда или нет – не столь уж элементарный вопрос. Если люди массово верят,
Спору нет, сегодня для неверия в труд как средство обогащения есть очень весомые основания.
Наши крупнейшие капиталисты, капитаны, господи прости, индустрии – это почти поголовно искусственно взращённые фигуры: их, по сути, назначили капиталистами в процессе приватизации. Они, как называл таких личностей Чехов, «ряженые».
«В России вся собственность выросла из «выпросил», или «подарил», или кого-нибудь «обобрал». Труда в собственности очень мало. И от этого она не крепка и не уважается», – писал Василий Розанов век назад. Не многое с той поры изменилось.
Большие деньги у нас как были сто пятьдесят и сто лет назад, так и остаются по сей день, как правило, «бешеными»: они возникают ниоткуда, вкладываются в никуда и никак не связаны с трудовыми усилиями. Поэтому многие сограждане, вполне даже способные и образованные, продолжают действовать на основе мировоззрения, которое отражено в поговорке «От трудов праведных не наживёшь палат каменных».
Как ни удивительно, само представление, что простые занятия, обычный труд могут привести к богатству, было своеобразным открытием. В Западной Европе его сделали примерно в XVI веке. Так считал авторитетный знаток истории капитализма, автор классической книги «Буржуа», когда-то более знаменитый, чем даже Карл Маркс, Вернер Зомбарт.
Мы, похоже, в массе своей ещё не доросли до этого дивного открытия. Когда рассказываешь, что кто-то заработал большие деньги трудом и предприимчивостью, а вовсе не пронырливостью и знакомствами, – не верят. «Ну, это исключение!» – обычная реакция.
Критически важно, что' люди массово считают правилом, а что – исключением. Это предопределяет их поступки: они действуют по линии того, что считают правилом.
Некоторое время назад было модно сетовать, что у нас-де нет социальных лифтов, молодёжи трудно выдвинуться. А пешочком не пробовали? Ну, эдак потихонечку: от палаточки – к двум палаточкам, а потом, глядишь, к сети магазинов, а там и к своему производству… «Ну, знаете, это утопия, эти времена давно прошли (ещё не наступили)» – такова реакция нормального русского человека. Он по-прежнему верит только в бешеные деньги. В небешеные – не верит.
Когда говорю молодым знакомым и сотрудникам: «Ребята, чего вы сидите? Вот такая есть возможность, а вот ещё и такая, а вот вам третий вариант…» – они вежливо слушают, но как сказку. Вот «купить табуретку в Газпроме» – это, да, это кажется им реальной возможностью, а заработать настойчивым трудом, изо дня в день, копеечка к копеечке – это фантазия. Притом фантазия, противная русскому сознанию. Герой «Игрока» Достоевского рассуждает о глубоко для него отвратительном немецком «фатере», который упорно наживает добро из поколения в поколение: