Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Шрифт:
Перейдем еще к одному слову с тем же «индоевропейским» корнем — к каренге. «Каренга — ж. арх. карга или коряга, кривулина, каракуля, коряга; суковатый обрубок дерева». На первый взгляд тут сплошная чушь, не имеющая отношения к евреям. Но только я вам напоминаю еще раз: каждый еврей должен быть непременно грамотным. Дотумкались? Ибо любому аборигену письмена торгового племени — «карги, коряги, кривулины, каракули», а вот «суковатый обрубок дерева» — это уже серьезнее, это просто карта, обозначающая торговый путь с ответвлениями и всеми необходимыми деталями и пояснениями, совершенно как на современной карте.
Мы как — то уж сильно привыкли представлять себе караван как караван именно верблюдов. А вот во времена В. Даля «караван — м. толпа или ватага, сборище на ходу; поезд, обоз, сборище путников, особо в азиатских степях». Причем «торговый, вьючный караван, верблюды
В. Даль: «Карачить, корачить что, кого, пятить, осаживать задом; осадить или опрокинуть взад. — ся, пятиться, лезть задом». Мы имеем с вами каре из повозок, а уж кто кого пятит и осаживает задом, — дело десятое: могут пятиться нападающие точно так же как и защищающиеся. Главное, что кто — то пятится. По- нынешнему это называется отступление, равно как и откат после неудачной атаки. Но я же говорил, что в этом слове — вся жизнь. Ибо карачение заканчивается для кого — нибудь из двух — карачуном: «сущ. м. и нареч. капут, конец, смерть, гибель, извод, мат, допяченье кого до конца. Дать кому карачун, задать карачуна, убить, уничтожить кого либо что. Пришел ему карачун». Кстати, «солноворот (солнцеворот — мое), день 12 декабря (по старому стилю, по новому 25 декабря — мое), ведь тоже — карачун. И, кроме того, «карачунить что, кого: уничтожать, изводить, убивать, гибнуть, уничтожаться». И тут уже — чистейший разбой, или вы сомневаетесь? Неужто сам торговый караван на кого — нибудь нападает?
Осталось еще незабываемое «индоевропейское» слово карат. Вернее даже еще два слова: карий — светло — коричневый и кара — черный. Последнее — более даже не в смысле цвета, а в смысле — черной дыры в бесконечность, в страх. Светлоглазой, светловолосой и белолицей «чуди белоглазой» все торговцы казались именно светло — коричневыми, так у нас и осталось это чужеземное слово, сегодня лишь — о глазах. А вот все значения слова «кара» до сих пор лежат, например, в названии залива Кара — Богаз — гол — чертовой дыры, куда вода втекает целой рекой, но никуда не вытекает.
Карат же по В. Далю — «или крат м. или крата ж. вес, для оценки дорогих камней», ныне он равен 0,2 грамма. Я бы на этом слове вообще не останавливался, если бы не г — жа историк Галкина, полкниги посвятившая «арабским дирхемам», они же «греческие драхмы», доказывая, что русские — прибыли из Ирана. Примерно как гунны — с Тихого океана. Только ведь иранцы появились в нашей тайге сразу же с драхмами — дирхемами.
Тогда откуда у нас взялось слово «карат»? Не за брильянты же мы начали продавать своих девиц на Нижегородской ярмарке. Я хочу сказать, что слово карат независимо от его веса в те поры, был первой весовой мерой цены, еще до того как были придуманы медные, серебряные и золотые монеты. Библия и вообще традиционная история полны сведениями о взвешивании меди при обмене на товары в «доисторические» времена. Именно взвешивание меди для обмена на любо товар — есть первоначальный способ оплаты. И только потом додумались до монет точного, разменного веса. Именно поэтому Россия узнала «карат или крат, или крату» раньше западной Европы. Иначе бы у нас не было слова «кратный», то есть целое число «крат» — весов — масс меди — серебра в данной цене — величине.
Именно поэтому Второзаконие, сорок раз «поправленное как надо», ничего не знает о «карете — изгнании», «в чем собственно это наказание состоит». Я почти доказал, что торговцы и казаки — разбойники — это одно и то же племя, только разной специализации, но у меня есть еще, что сказать.
Из изложенной совокупности мне надо бы сделать предварительный вывод. Карет — это не изгнание по логике, а оставление при себе, но в несколько «подправленном» виде, без главной мужской принадлежности. И тогда все выше представленные сведения становятся на зависть логически взаимосвязанными. Но надо заострить ваше внимание на тот факт, что в те древнейшие времена из — за отсутствия кино, театра и телевизора единственным стоящим развлечением, даже страстью был секс, штука весьма доступная любому и даже без любви, если есть сила. Поэтому секс поглощал всего человека, и о чем — нибудь другом его попросить, конечно, было можно, но верить ему было нельзя. При появлении первой же юбки он забудет все свои обязанности. А вот лишенному этой возможности — можно поручить любое дело, и оно
И чтобы еще раз перейти к арири — действительному изгнаннику, напомню, что этот потенциальный изгнанник согласно фразе, с которой я начал этот разбор, должен сделать свое черное дело «публично и демонстративно». То есть приблизительно так, как пытался поступить Солженицын, написав «Архипелаг ГУЛаг», но напечатать для тех, кому он писал, ему так и не дали, изгнали. Физически. Но были и виртуальные изгнания, например, когда широко известные артист, композитор, писатель, ученый вдруг пропадали из вида у своих сограждан, словно умерли, хотя были живы и здоровы и творили пуще прежнего, только в свой личный стол. Вот на этом и остановлюсь предварительно.
В ЕЭ есть фигуральное изгнание, отнюдь не арири, хотя и обозначается теми же знаками на письме: « или , от », особенно последнее, «что обычно считалось наказанием Божиим, носило характер небесного возмездия за те или иные грехи человека, а не человеческого мщения за какие — либо преступления». И этим самым уводят нас от казаков — разбойников в мистику, «т. е. испытания в верности, после которого милость Господня снова вернется к еврейскому народу». Притом, от отдельного человека, не понравившегося чем — то еврейскому сообществу, ловко переходят к «вечно гонимому еврейскому народу».
Но ведь это древнейшее изгнание ни что иное, как современное «изъятие из оборота» данного конкретного человека, только что указанного, которому шепотком намекают, что, если исправишься, то — простим, вернем тебя народу.
Но надо ведь еще и бесов изгонять из организма. Вот как это ловко делается: «Изгнание бесов — см. Заклинание»: «Заклинание (буквы, заметьте, — другие) — изгнание злого духа из заколдованного человеческого тела. Флавий рассказывает: «Мне пришлось слышать о некоем Элеазаре, нашем единоплеменнике, как он однажды в присутствии Веспасиана, сыновей последнего, полководцев и массы войска изгнал злых духов из одержимых ими людей. При этом Элеазар поступил следующим образом: он подносил к носу одержимого демоном палец, на котором находился перстень с включенным в нем корнем указанного Соломоном растения, и тем извлекал у бесноватых демона из ноздрей. Больной, конечно, тотчас падал замертво на землю, и всякий присутствовавший готов был поклясться, что он уже больше не придет в себя, если бы не было Соломона и составленных им формул заклинаний. Желая вполне убедить присутствующих, что он действительно обладает указанной силою, Элеазар велел ставить вблизи бесноватого наполненный водою кубок или сосуд для омовения ног и приказывал демону при выходе из тела больного опрокинуть сосуд, чтобы все зрители воочию могли убедиться, что злой дух действительно покинул одержимого». Р. Иоханан бен — Заккаи, современник Флавия, говорит: «Разве никогда не видели человека, в тело которого вошел злой дух? Что делать с таким больным? Нужно взять травяной корень и сжечь его под больным, затем окружить больного водою; злой дух сам выйдет». Христианство сохранило веру в заклинание по настоящее время. Интересное заклинание приведено в одном греческом папирусе. Чтобы изгнать демона из человеческого тела, надо взять неспелую оливу и другие известные растения и над этим произнести несколько магических формул, среди которых должно быть упомянуто слово , греческий эквивалент еврейского Тетраграмматона. Заклинатель восклицает: «Выйди вон!». Затем пластинка, сделанная из олова, вешается на шею одержимого бесом. Заклинатель садится впереди больного и начинает провозглашать: «Заклинаю тебя именем Бога евреев, Иисуса, Бога и т. д.»» Выделение — мое).
Сие «изгнание», естественно, не имеет никакого отношения ни к карет, ни к арири, только вот сам термин изгнания бесов, несомненно, произошел от изгнания — арири человека. Хотя бы потому, что Яхве, едва создав Адама, тут же изгнал его из Эдема. Прямо — таки как только он с Евой наткнулись на «древо познания добра и зла» и покушали отравленных яблочков по наущению Змия. Хотя и преступника Змия нечего было держать в Эдеме, земля — то большая. Но дело даже не в этом, а в том, что именно этими фокусами обманывали простодушных аборигенов, подчиняя их своему как пагубному, так и просветительскому влиянию.