Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Шрифт:
Именно поэтому никого (кроме двоечников по математике и физике) история не интересует. Ну, разве может заинтересовать смышленого ребенка следующая фраза, когда не видно, откуда у нее ноги растут: «Сухопутные торговые дороги внутри страны были тоже снабжены постройками для отдыха караванов, часть которых была укреплена. Эти караван — сараи строились по одному образцу в подражание обширным дворам сирийских храмов и состояли из продолговатого или четырехугольного большого двора, окруженного крытыми галереями, разделенными внутри на отдельные помещения. <…> Подобный караван — сарай был построен Соломоном в одном из плодоносных оазисов сирийской пустыни. <…> Недостаток хорошей ключевой воды в Палестине делал устройство цистерн необходимым не только при караван — сараях, но и повсеместно».
Здесь же не за что зацепиться, здесь же ничего
Еще одна бессмыслица
«Принимая во внимание политические условия жизни израильтян до избрания царей, можно предположить, что только после правления Судей у них начали появляться различные ремесла. Все они постоянно находились в руках чужеземцев, сами же евреи ограничивались производством только самого необходимого и практически полезного. Поэтому ремесла не достигли у них такого совершенства и разнообразия, как у соседних народов. Большая часть ремесленников, которых завоеватели Палестины переселяли из нее в свои города, была, по всей вероятности, ханаанского (филистимлянского) и финикийского происхождения. К последним принадлежало большинство кузнецов, может быть и золотых дел мастеров, которые изготавливали кумиров и украшения из благородных металлов. Материалы для этих работ поставляли финикийские купцы, так как сами евреи не занимались добычей металлов. Финикийцы привозили золото, серебро, медь, свинец и олово, а из северо — восточных земель доставляли железо, сырое и переработанное в сталь, может быть, даже платину. Изготовление металлических сплавов — бронзы (медь и олово), электрона (золото и серебро) и позже «коринфского металла» (медь, золото и серебро) — было знакомо и древнееврейским плавильщикам. Они умели также выплавлять, металлы, спаивать, плющить, полировать их и прочее. Остается сомнительным, действительно ли евреям было известно литье железа, хотя уже Моисей сравнивает Египет с «печью железной». Утварь, которой эти ремесленники пользовались при выполнении своих работ, состояла из наковальни, разного рода молотов и клещей, а также плавильных печей с мехами и тиглями».
Во — первых, я уже писал, что торговому племени не нужен был царь, и невозможен. А сам Г. Вейс достаточно четко показал, что еврейский царь = судье, идентичен до мельчайших подробностей. Естественно, перед Г. Вейсом должен встать вопрос, ибо ни в одном другом народе таких метаморфоз не происходило: почему и как так вышло? Вместо исследования этого феномена (если уж сказано «а», то надо переходить к «б») автор ссылается на какие — то никак не объясняемые политические условия, хотя дураку понятно, что при отсутствии государства (царей еще нет, есть только судьи) сама политика отсутствует. Ибо судьи в принципе никакой политикой не занимаются, это невозможно по самому статусу судьи. И если уж судьи есть и даже избираются, то это правило аполитичности должно родиться прежде судьи, иначе за его выборы не стоит браться.
Во — вторых, судья — арбитр мог родиться в мозгу только при споре, а так как само слово еврей означает переселенец, рассеянный среди других народов, то спор этот мог быть только частный, равного с равным. Ибо гражданских споров не бывает, как не бывает споров малых детей с отцом — матерью, или рядового туземца с вождем. За понятием гражданский следует единственное — наказание. И как раз наличие эпохи судей доказывает, что отца с матерью в ранге царя у евреев не было.
Тогда, как и почему мог возникнуть иудейский царь, как я выше показал, нечто похожее на царя всех «хромых» всех стран? В обычных условиях трансформация судьи в царя невозможна, так как невозможно найти предпосылок, чтоб хромые не подчинялись царю своих стран, но подчинялись бы общемировому царю хромых. Поэтому я нашел после долгих поисков, (см. предыдущее), что разбойники создали царства — государства лично для себя и стали
В третьих, почему Г. Вейс предположил приурочить появление различных ремесел у евреев именно после правления судей? Или глиняную табличку нашел? Такую же подделку как Кумранские папирусы. Или так ее «перевел», чтоб поставить все с ног на голову. Эпоха судей нужна евреям — торговцам до тех пор, пока они торгуют (самый широкий смысл слова торговля) в самых разных странах. Но они торгуют по сей день, в том числе теперь уже в еще более широкой сфере этого слова: в истории, юриспруденции, искусствах, журналистике и так далее до бесконечности. Значит, им от эпохи судей незачем было отходить по настоящий день. Только они не могли противостоять евреям — разбойникам, и вынуждены были в конечном итоге делать хотя бы вид, что подчиняются государствам, в которых живут. Но на самом деле, устраивая революцию за революцией. Только революции бывают двух родов, от представителей Первозакония, и от представителей Второзакония. За подробностями отправляю к куче других своих работ.
Если же по существу развития ремесел, то именно евреи — торговцы и создали производство товаров, иначе бы им нечем было прибыльно торговать. И создано производство (ремесла) именно в самом начале эпохи судей, и только потом производства достались разбойным царям в качестве захватнической добычи. И здесь я хочу заметить, что Г. Вейс отлично все это знает, иначе бы он так виртуозно не делал загадочных намеков: «только после правления Судей», не утверждая, однако, что — в период уже царей. Ибо цари только умеют разрушать производства. И Г. Вейс это тоже отлично знает. Знает, но — врет.
Что касается чужеземцев — мастеров, то я это уже объяснял выше и в других статьях. А вот насчет того, что евреи в ремеслах не достигли такого совершенства и разнообразия, то на этот вопрос прошу уже вас самих ответить. В качестве наводящей мысли сообщу: никакой сапожник согласно басне Крылова не станет печь себе пироги, для этого есть пирожник. А торговля — есть наивысшее ремесло, отвлекаться от которого, как и саперу пытаться закурить или напиться пьяным при разминировании — чревато.
В четвертых, вполне понятно, что если финикийцы — сами евреи как я доказал, то золотых дел мастерами, особенно по коринфскому металлу, финикийцам и евреям следовало быть сообща, всеобщий эквивалент все — таки. А вот россыпи пусть моют, у кого голова полегче.
В пятых, финикийцы и евреи коринфский металл назвали по греческому городу — государству Коринфу уже в то время, когда самого этого города еще не было у греков даже в планах неотложного строительства. Ибо историки только предполагают, что он был основан в 10 веке до нашей эры, а действовать начал как следует только в 8–7 веках, причем в его истории нет ни одного пересечения с историей Финикии, так как к 10 веку до нашей эры Финикия перестала существовать. Загляните в энциклопедии сами. Кстати, я вот заглянул в БСЭ, и нашел там прелестную фразу, полностью подтверждающую мою версию родины торгового племени (евреев): «По преданию, они (финикийцы — мое) пришли сюда (в Финикию — мое) от берегов Эритрейского моря (по — видимому, Индийского океана — БСЭ)». То есть, финикийцы = евреям.
Но я не злорадствую, а только объясняю: Эритрея ныне — небольшая страна в Африке, на самом берегу Баб — эль — Мандебского пролива, то есть через Эритрею попадают с юго — запада Аравии в Эфиопию, там как раз есть небольшая речка. Но Эритрея когда — то гремела, как и Эфиопия, входя вместе с нею и длинным — предлинным Йеменом (длиннее раза в четыре нынешнего, вдоль всего Индийского океана) в царство Аксум. То есть, это был мост в Индию. И вообще — то об этом царстве Аксум надо бы забыть, так как еще до него согласно Библии была просто «Эфиопия» и «Эфиопия другая», (см. мои другие работы или самое Библию). Другими словами от Индии до Египта, включая Йемен, была «сборная» Эфиопия. Вот это и было самое первое поле деятельности торгового племени.