Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Шрифт:
Цитата из Г. Вейса по поводу возникновения малоазийских народов: «…разница в климатических условиях в известной мере обозначила и дальнейшее развитие каждой группы (народов Малой Азии — мое). Занявшие наиболее выгодные территории греческие племена рано успели достичь значительного общественного и промышленного развития, тогда как большая часть остального населения полуострова еще долго пребывала в первобытной дикости».
Автор дает нам понять, ссылаясь на климатические условия, что греки изначально якобы оказались в раю (Эдеме), оттого и опередили все остальные народы Малой Азии в развитии. Но он отлично должен знать, раз уж занимается столь древней историей, труды Д.Д.Фрезера, из которых я почерпнул основополагающую свою идею, что чем благоприятнее окружающая среда, тем племена там живут наиболее отсталые, им незачем «голову ломать» над проблемой: как выжить.
Но Г. Вейс делает вид, что на это не надо обращать внимания, напротив, он целеустремленно направляется в сторону, что именно Эдем делает людей, точнехонько как в Библии. Смотрите сами: «Как и в Ближней Азии, культура начала развиваться здесь прежде всего на побережье (Малой Азии — мое) и ближайших к нему островах (в Греции — мое). Так, карийцы — племя, родственное финикийцам и заселявшее почти все острова и часть южного прибрежья, — уже в глубокой древности были знакомы с разнообразными ремеслами. Занимаясь пиратством, они в то же время служили деятельными посредниками в торговых отношениях между восточными и западными землями. Наиболее независимым из этих народов были троянцы, а почти равными им по развитию и культуре — меоны, киликийцы, карийцы, солимеи и фригийцы» (выделено — мной).
Но Г. Вейс и Библию должен знать, так как занимается именно библейскими временами, а уж из Библии ему должно быть известно следующее: «Карет («karet» — ) определяется как «истребление из среды народа своего», «да истреблена будет та душа из среды Израиля» <…> «…у древних русских называлось изгоем»». То есть, это не народ, а — статус человека как, например — «заключенный».
А Г. Вейс что говорит? Он говорит, что это — народ, «племя, родственное финикийцам». А сам Г. Вейс кто? Он — так называемый основоположник, причем еврейских кровей. И основополагает он что? Так сказать, — начало цивилизации, чтоб застолбить ее в том именно виде, в котором нужно. И я думаю, что неспроста в Еврейской энциклопедии появляется приписка: «По мнению некоторых ученых, это слово (karet — ) означает «Карийцы», известный торговый народ в юго — западной части Малой Азии».
Именно поэтому я приступаю к новому исследованию (кроме уже упомянутого выше) этого слова, разумеется, начиная с его корня. Только надо сразу же сказать, что так называемая буквенная письменность начиналась с письменности слоговой. Это у меня доказано в других работах, здесь же сообщу кратко только самое необходимое для дальнейшего продвижения.
Основа слогов древнееврейского языка — согласные звуки — буквы, гласное продолжение которых только «подразумевается», например для буквы «к» — ко, ка, ку и так далее (загляните в статью «индийская письменность» в БСЭ). То есть, согласный звук четкий, а его продолжение для сочетания со следующим согласным звуком — не особенно четкое, примерно как русские говорят — карова, а пишут — корова, из — за чего большинство русских так и не научились до сих пор грамотно писать. Поэтому, когда остальные народы вводили гласные буквы, (см. мои другие работы), у них это получилось столь многообразно в одних и тех же еврейских словах, что сам черт ногу сломит. Поэтому для истории совершенно нет разницы, например, в слове — корне «кор» и «кар», и так далее. Эти два корня — совершенно равнозначны.
В связи с тем, что словом «карет» (кстати «окончание «ет» можно вообще опустить, ибо первые слова человечества были самыми короткими) обозначался одновременно «избранный для изгнания», «царский телохранитель» и «вельможа», не считая «карийца» — народа, посмотрим, что в современном «индоевропейском» словаре наиболее подходит к этому корню, не особо обращая внимания на гласные.
Первое, на что я обратил внимание, это «Кария (греч. Каr'iа), древняя область на юго — западе Малой Азии (в современной Турции). Названа по имени племени карийцев, расселившихся на этой территории в конце 2–го тыс. до н. э. Установлено, что язык карийцев относится к хеттолувийской группе индоевропейских языков. С конца 2–го тыс. до н. э. побережье Карии и прибрежных островов было колонизовано греками, основавшими города Галикарнас, Книд, Милет, Магнесия и др. В 6–4 вв. до н. э. Кария была подчинена Ахеменидам, в конце 4 в. до н. э. была завоёвана Александром Македонским, затем находилась в зависимости от Селевкидов. В 129 до н. э. была включена в римскую провинцию Азия».
Непонятно только как именно расселились
Упомянув «командировки», я тут же подумал, что еврейских «кар — ет» должны командировать не только в Карию, но и кое — куда еще, ибо анахорет согласно В. Далю — «греч. пустынножитель, пустынник, отшельник, скитник», а согласные «к» и «х» вечно путаются в «индоевропейском» словаре. Заметьте анахорет — слово двусложное с приставкой или иным словом «ана», тогда как оставшееся «хорет» = харет = карет. Ведь это слово прошло не менее десятка народов. Кроме того, отшельник может быть как самоохочий, так и изгнанный.
Не могли ли несколько карет изгнать в Коринф? — подумал я, — корень — то один и тот же? И хотя я его уже рассматривал выше на предмет пожара и коринфской бронзы, решил еще раз посмотреть на его «греческое» написание — Коринф (K'orinthos), древне — греческий город — государство (полис) на Коринфском перешейке».
Если читать это слово не по современному, а так как это написано латиницей, то выйдет вовсе не Коринф — Каринф, а — Коринтхоз, причем «х» практически не произносится, а «н» сюда затесалась явно, «чтоб труднее отгадать», ибо никакой древний дурак не будет выдумывать очень уж труднопроизносимых слов. Но главное все — таки не в этом, а в перешейке, на котором стоит Коринф, очень уж он узкий, длинный и ведет почти в новую большую страну — Пелопоннес. И мне сразу же вспомнилась Корея, которая сильно напоминает только что упомянутую Карию, откуда — карийцы. Кстати, сами себя корейцы не называют корейцами, это кто — то другой их так назвал, сами себя они называют — чосон сарам, куда, я думаю, входит слово царство (Сар — царь). Но главное, тут вновь обнаружился перешеек — «Корейский, северная, суженная часть Корейского полуострова между Западно — Корейским и Восточно — Корейским заливами».
Два перешейка в разных концах света с практически одинаковым названием — это уже не случайность, но если бы она была одна. Вот вам еще одно слово: «Корела, древнее прибалтийско — финское племя. Первоначально жило на Карельском перешейке». Не кажется ли вам, что так называемая «индоевропейская» семья языков на самом деле — один язык, еврейский. Тем более что я почти в каждой своей работе вынужден упоминать до десятка Самар в разных концах Земли и даже отождествлять японских самураев со «светом неба» по — еврейски. Итак, имеем уже три перешейка, названных практически одинаково. Три первых перешейка и поныне так называются, они отделяют части моря или разные моря друг от друга
Поищем четвертый: «Каринтия, историческая область в Центральной Европе, в бассейне р. Драва, Каринтия (Karinten), провинция на Ю. Австрии». И здесь есть «перешеек», только он — в несколько ином смысле: этот перешеек — горная цепь с вечными снегами, но тоже отделяет две низины, северную астрийскую и южную, итало — югославскую. Точнее это водораздел по современному, он тоже отделяет воды, только речные.
А вот и пятый такой же водораздел, по которому проходит древняя сухопутная дорога. Это город Корец — центр Корецкого района Ровенской области Украины, и стоит он на истоках небольшой реки Корчик (!) бассейна Днепра. Водоразделом, по которому идет древнейшая дорога из Польши до Львова на Ровно, затем через Корец!!) на Коростень (!!!), затем на Коростышев (!!!!), далее — Киев. Спускаемся немного по Днепру до его левого притока Самары и вверх по нему добираемся в бассейн Северского Донца. Далее на Волгу и в Заволжье к озеру Баскунчак с неисчерпаемыми запасами лучшей в мире поваренной соли у меня путь описан в других работах, и не в одной, главный пункт в котором — древний хазарский город Саркел. Но в данной статье не до этого.
Обратите внимание на следующее, если у вас есть карта под рукой. Все перечисленные города стоят на самых верховьях рек, впадающих в Припять и стекающих последовательно с северных склонов Подольской возвышенности и ее отрогов: Волынской и Приднепровской. С южных же отрогов Подольской возвышенности питаются притоки Днестра и Южного Буга, причем дорога проходит между истоками Буга и Южного Буга. То есть, это точно такой же водораздел как рассмотренный в Центральной Европе (Каринтия), только пониже «ростом», но имеет ли это значение? И теперь у меня только одна проблема: включать или не включать в общий счет названия с корнем «кор» с двумя, тремя и четырьмя восклицательными знаками. И я сам себе на него отвечаю: если бы у меня не было больше таких слов в запасе в других частях света, то можно было бы и включить, чтобы заработать у вас лишние очки. Но мы же с вами еще не были в Казахстане, хотя и побывали уже в Корее с тем же корнем.