Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Шрифт:
«После освобождения из вавилонского плена персами создалась та реформа Эздры и Нехемии, которая укрепила еврейство как строго теократическую, замкнутую общину, резко обособляющую себя от всего окружающего политического мира». Хорошо, только это не антисемитизм. «Тем не менее, параллельно с этим обособлением идет тенденция распространения иудаизма в смысле его пропаганды». Отлично, только где здесь антисемитизм? И сразу же является Греция.
«В период греческого расцвета сношения эллинов с евреями еще очень ограничены». Еще бы не ограничены, когда эллины и евреи — одно и то же, только эти евреи из Моисеева колена, отчего так Греция и расцвела на истинном Второзаконии. (См. другие мои работы). Только эта Греция была со столицей в Царьграде (Константинополе), а простиралась по всем берегам Средиземноморья. Именно поэтому «мы имеем лишь отрывочные свидетельства о евреях у Аристотеля, Мегасфена и Феофраста». Какие же это сведения? Молчите? Не
Дальше еще смешнее: «Если отбросить это отрывочное замечание, (будто можно принимать его всерьез — мое) то первым теоретиком антисемитизма придется считать жреца Манефона, жившего при Птолемее II Филадельфе (285–246)». Так! 5000 лет антисемитизма, значит, не было. Вот — вот наступит новая эра «от Рождества Христова». Каких то 250 лет осталось до нее, а антисемитизма все еще нет. Но и Манефон — не фонтан как говорится, ибо его повествование о евреях «полуромантическое» и слово в слово повторят многажды переписанную Библию. Так что и здесь пока антисемитизма нет.
А дальше выступает Мнасей Патрский, ученик Эратосфена, впервые пустивший в ход столь распространенную потом легенду о том, что иудеи почитают в своем храме золотую ослиную голову». И это антисемитизм?
Наконец наступает 2 век новой эры. «В это время эллинизирование евреев идет своим путем, и все больше приближает их к эллинам». Хороша цитатка, хоть и маленькая. Во — первых, это евреи «эллинизируют» местные племена разных «греков», так как «эллин» — слово еврейское и происходит от еврейского же бог — Эл, боги — Элоим. Во — вторых, в ней — правда, только она вывернута, как говорится, шиворот — навыворот. Только все это не имеет никакого отношения к антисемитизму.
Дальше на евреев в Палестине нападают разные разбойники типа Антиоха, евреи утверждаются во мнении, что они умнее всех на земле, и появляется Моисей, потом — учитель Цицерона. Потом куча других хулителей евреев. Я это все не привожу, так как хулить евреев в книжках — это не антисемитизм, так как книжка писалась в одном экземпляре и не имела никакого значения для широких масс, только и могущих «гонять» евреев. Или то, что «иудеями почитается золотая ослиная голова» — антисемитизм? Причем этой ослиной голове посвящается длиннющий рассказ.
В общем, антисемитизм пока высасывается из пальца. А на дворе появляется Римская империя после Христова Рождества. А так как вся эта «империя» — сплошной миф, придуманный в «Платоновской» академии Козимо Медичи, вернее, скомпилированный из греческих рукописей, «выкупленных» у завоевателя Константинополя Мухаммеда II лично Козимо Медичи, то верить ни единому слову тут нельзя. И именно здесь же впервые в истории Земли «правитель Египта Авл Авилий Флакк издал эдикт, объявлявший иудеев лишенными прав гражданства и совершенно бесправными чужеземцами». И что самое смешное, эта история «гонений» расписана так подробно: «на улицах иудеев побивали камнями, сжигали, распинали на крестах», что впору вновь вспомнить фараонов, расписанных точнее и подробнее, чем заседания ООН. Разумеется, тут и Веспасиан, и Нерон, и разрушение иудейского Храма и прочие страшилки. Забыли только объяснить вразумительно: зачем иудеям, отродясь живущим разрозненно, отдельными семьями среди аборигенских племен в связи с торговыми делами, Храм как таковой? Ведь им Храм нужен примерно как собаке — пятая нога. У иудеев от сотворения мира храм, если выражаться фигурально — в душе, а если реально, то — в каждом еврейском доме.
Заметьте теперь, что весь антисемитизм сосредоточен в истории Римской империи, а написана она позднее 1445 года, последнего года заседания Ферраро — Флорентийского собора (начала вообще католической церкви на «материалах» 1453 года), созванного на правах тогда еще не папы римского, а «отца народа» Козимо Медичи. Так как самого Рима под этим названием еще не было.
Затем идет антисемитизм в Средних веках. Я его описывать не буду, так как вообще вся история Европы началась с Козимо Медичи, с украденного у Гуттенберга печатного станка (читайте другие мои работы). И вообще Средние века надо из истории вычеркнуть, ибо все они заключают в себе всего единственный Крестовый поход по завоевыванию Константинополя, после чего греки — эллины из него «изошли» на север Западной Европы налаживать там научно — технический и социальный прогресс (вновь
Только я прошу вас заметить, что Козимо Медичи родился в 1389 году, а помер — в 1464. Но он был не только организатором Ферраро — Флорентийского собора, но и основателем «Возрождения», так что к этому времени Средние века закончились, а притеснения евреев — только начались. Я имею в виду реальный антисемитизм, а не выдуманный.
ЕЭ как — то случайно пропустила, не вычеркнула фразу «Отношение к евреям в Италии ухудшается лишь с XVI в. и то лишь благодаря воздействию церкви, успевшей оправиться от ударов, нанесенных ей Реформацией». Вот это и надо принять за основу. А все ужастики, написанные про антисемитизм в Средние века в исторических книжках, можете просто вырвать и выбросить в мусорное ведро. Тем более что «угнетенные» евреи так разбогатели к концу «Возрождения». А еще больше — к Реформации, а уж к эпохе Просвещения и позже — разбогатели баснословно. И богатели дальше, вплоть до Гитлера. И, пережив Гитлера, не стали беднее.
Я недаром обратил внимании на 16 век. Отметив специальными заголовками антисемитизм в древности и антисемитизм в Средние века, ЕЭ не делает такого же заголовка для Возрождения и Реформации, то есть для тех времен, когда появились печатные многотиражные книги, переписать которые «как надо» стало невозможно. Из — за отсутствия такого раздела между Средневековьем и новым временем все пассы в сторону антисемитизма плавно и незаметно переходят в это новое время из Средневековья. В результате не поймешь, данный случай антисемитизма относится к средним векам, или же уже — к новому времени. Например «авторы, принадлежавшие по большей части к образованному духовенству, язвительно чернили евреев…», это все еще в Средневековье или уже при Реформации? И только фраза «творец Реформации, Лютер (1483–1546 — мое), не пощадил евреев в своем сочинении», дает понять внимательному читателю, что время Средних веков давно минуло, тогда как конкретные примеры гонений на евреев как в Средние века, так и при Реформации — одни и те же благодаря «плавному», незаметному переходу от Средневековья к Реформации.
Однако вернемся к Лютеру. Он доказывает согласно ЕЭ, что «благородные отпрыски талмудических евреев, живущих в настоящее время в Германии, — величайшие хулители Господа нашего Иисуса Христа, воры и обманщики, занимающиеся ростовщичеством и фабрикацией фальшивой монеты». Здесь каждое слово — сущая правда, ибо и Христа они распяли, и ростовщичеством занимались, и фальшивые монеты — их специальность, чему в истории — неисчислимые подтверждения. А разве говорить правду — это есть преступление против человечности? Это равносильно открытию неизвестного ранее закона природы. И если этот «закон природы» подтверждает факт, вредный для всего социума, то причины этого факта надо ослаблять как последствия деятельности палочки Коха, живущей тоже по закону природы. Естественно, семитская бактерия будет протестовать, ибо она не может жить, не паразитируя на теле социума, и естественно, назовет это антисемитизмом. Только антисемитизм ли это в смысле ничем не обоснованного, кроме разреза глаз, формы носа и цвета кожи, геноцида? Или мы палочку Коха не любим за ее форму в виде палочки? Мы же не любим ее по ее делам — туберкулезу, а не за внешний вид. Тогда как антисемитизм предполагает нелюбовь к евреям «просто так», а не по их делам.
Лютер представитель не только Просвещения как такового, он — зачинатель просвещения народа, и этого никто не может оспорить. Но именно с Лютера ЕЭ начинает адресную ссылку на авторов антисемитизма, до этого без остановки перейдя из Средневековья в Реформацию и живописуя при этом только механические ужасы антисемитизма, как будто они свалились с неба. Но в это время, к концу 16 века зарождалась просто народная нелюбовь к евреям и не потому, что у них другие лица, а потому, что они отличным от всего народа образом вели себя. И эту особенность поведения нельзя скрыть от миллионов людей точно так же, как солнечное затмение в ясный день. Поэтому я более подробно хочу остановиться на антисемитизме именно в этом времени (общее представление о нем у меня — в других работах). Ибо антисемитизм в это время впервые возник в широком масштабе. Это время — концентрация населения, промышленного производства, торговли, в том числе деньгами, расслоения общества.