Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)

Синюков Борис Прокопьевич

Вслед за Лютером выступил опять же священник Нигринус, так как других образованных людей, не считая евреев, в то время не было. Он «особенно восстает против евреев — ростовщиков и обвиняет власти в том, что они им покровительствуют. Он предлагает либо изгнать евреев, либо заставить их заниматься полезными ремеслами». Думаю, вам будет более понятна эта фраза, если я ее отнесу не к евреям, а, например, к ворам и грабителям. Или вы позволите им равноправно жить среди вас, заведомо зная об их «профессии»?

«В подобном же духе писал другой представитель духовенства, проповедник Иодокус Эргардт, в 1558 г.: «Если кто хочет знать, по каким причинам они находят покровительство и предпочтение у столь многих князей, графов и дворян, несмотря на выжимание соков из народа, то далеко не последняя и даже, можно сказать, одна из важнейших причин состоит в том, что такие высокопоставленные господа сильно задолжены евреям

и без последних не в состоянии были бы удержаться на поверхности; это всем известно, и можно было бы (я почтительно умалчиваю о королях и князьях) назвать по имени многих из высшего и мелкого дворянства, которых это, как каждому известно, постыднейшим образом касается. Разве бедным христианам не приходится делать для проклятых евреев почти все, что те от них потребуют? И это по той лишь причине, что они так задолжали евреям с обременительными, ростовщическими процентами и процентами на проценты, что часто ничего или только очень немногое из своего имущества могут считать своей собственностью. Как часто полевые плоды переходят к евреям задолго до жатвы и, как мало остается бедному крестьянину с женой и детьми! Скажи мне: многие ли простые крестьяне имеют еще свой скот в местах, где живут евреи? Не принадлежит ли он весь или большая его часть евреям? И представители дворянства, которые сами находятся в зависимости от евреев и являются их друзьями и посредниками, оставляют все это безнаказанным и в своих владениях не защищают бедного человека против дьявольских ростовщиков — что они должны бы делать по справедливости. И даже более того: когда высшая власть страны повелевает изгнать евреев, доставляют им убежище и защиту»».

Здесь просто констатация факта, без какого бы — то ни было анализа. Но этот факт вопиет, и неужто «бедному крестьянину», не способному по своему образованию к вскрытию причин, каковые игнорирует даже современная ЕЭ, просто взять и запретить ненавидеть евреев? придумав еще более непонятное для плебса словечко антисемитизм, о семантической глупости какового я уже сказал выше.

Между тем, занятия евреев дают сверхприбыль, отчего они плодятся сверх меры по сравнению с «бедными крестьянами», и им уже не хватает «бедных крестьян», чтобы хоть сколько — нибудь умеренно их эксплуатировать — нужно выжимать из них все соки. Между тем, симбиоз власти и еврейства это не только по той причине, о которой сказано в цитате, но и — по причине кровного родства. В момент насыщения народа евреями, когда самаритянам уже некуда двигаться дальше (океан), из них выделяются не — самаритяне, о которых я писал выше и в других своих работах. И евреи, становясь прислужниками властной пирамиды и проникая на ее вершину, меняют не только фамилии как ныне, но и свою родословную. Примерно так же как в «Платоновской» академии Козимо Медичи меняли историю и хронологию. Кроме того, рассматриваемое время — время узкого спектра занятий для применения еврейских талантов и образования. Евреи не вышли из рамок торговли, ростовщичества и лоббизма во власти, поэтому все они тут сгрудились, доведя народ до предела. А машинный век еще не наступил, чтобы в разы поднять производительность труда населения в целом, что, в свою очередь, дало бы возможность евреям заняться в новых неплохо оплачиваемых сферах: государственных структурах, судах, адвокатуре, прокуратуре, искусствах (особенно театр), журналистике, пропаганде.

В результате расцвела нелюбовь, притом не к евреям, а к их деятельности, а к самим евреям — позже и как следствие их деятельности, ибо никто кроме них этим не занимался.

Вместо этого анализа ЕЭ начинает нагнетать безмозглую страсть: «В сочинении одного ингольштадского католического священника (1590) сказано, что в вышеописанном Эргардтом бедственном положении народа виноваты не одни евреи: «Как могли бы евреи причинить столько несчастий и вреда ростовщичеством и другими финансовыми операциями, если бы христиане не содействовали им, если бы вследствие лени, неумеренной роскоши и расточительности христиане не нуждались в них, если бы, по крайней мере, не заискивали в них и не принимали участия в их ростовщических сделках? Между тем жалуются на евреев, а не говорят, как по справедливости следовало бы: Меа maxima culpa — больше всего моя в том вина»».

Во — первых о симбиозе самаритян и не — самаритян я уже сказал. Во — вторых, насчет «виновности бедных христиан» вам придется почитать мои другие работы, а то здесь мало места. Вкратце же скажу: евреи, по крайней мере, старше всех остальных народов на 500–1000 лет, причем «каждый мужчина должен быть грамотным». Прибыльная торговля — есть самое замечательное изобретение, несравнимое с изобретением ни атомной бомбы, ни даже с учением Маркса, ибо прибавочная стоимость, начатая за 1000 лет до Маркса евреями, ими же была распространена на все остальные сферы

экономик. Но не это главное, главное состоит в том, что еврейские сферы деятельности, начиная с торговли, требуют не только высочайшего разума, но и абсолютно нового состава человеческих чувств и пристрастий, сформировавшихся за это время уже на генетическом уровне в торговом племени. В третьих, высочайший рационализм евреев как часть указанных чувств был неизвестен в то время другим народам так же, как например медведям. Поэтому формула «Меа maxima culpa», несомненно выведенная евреями, не имела никакого отношения к «бедным христианам». Каковые сами были созданы в таком именно виде евреями.

Итак, закончился 16 век, но антисемитизм в нем обозначен только во второй его половине, и именно священниками Лютерова «призыва». И вновь, как и ранее, случилась историческая лакуна, евреи вместе с антисемитизмом из истории на целых 200 лет как бы испарились. До самых последних лет (1789 — 97) восемнадцатого века. Именно в эти годы и именно разом во всех странах вновь возник антисемитизм как всеобщее явление во Франции, Алжире, Польше, Германии, Австро — Венгрии, Галиции, Венгрии, Румынии, Швейцарии и, разумеется, в России. Только я не буду переписывать сюда 60 точно такого же размера страниц текста, посвященных ЕЭ этим событиям в самых полных подробностях, причем по каждой стране в отдельности. Отмечу только, что если бы антисемитизм был рассмотрен не по каждой стране в отдельности, а разом по всем странам, толку было бы больше. Стали бы видны взаимосвязи на таком большом пространстве. Но это я оставлю на потом, может быть, возвращусь.

Скажу только, что за эти 200 лет структура экономик в корне изменилась. Возникли машинное производство, рабочий класс, инженерия. Производительность труда скачком и невиданно возросла. Но и появилось множество профессий и работ, не слыханных ранее. И евреи тут же захватили самые лакомые профессии и работы, оставив всем прочим — стоять около с бешеной скоростью вращающихся колес машин, предшественниц конвейера. В эти же 200 лет ростовщичество перешло к банкам, а они настолько респектабельны, что ни одному «бедному крестьянину» не придет в голову отождествлять их с ростовщиками — евреями, хотя все банки именно им и принадлежали. Торговля также резко изменилась с виду. Сейчас уже не еврей — одиночка сидел в своей лавочке, на которого можно было вешать всех дохлых кошек. Все лавки в округе и даже городские универмаги принадлежали одному еврею, о котором не только не знали, что он — еврей, но даже считали его чем — то вроде бога далеко на небе. А в лавочках и супермаркетах сидели уже обычные поденщики, то есть закончившие приходскую трехклассную школу «бедные крестьяне», их дочки, внучки и племянники. Разве можно было применить к ним понятие антисемитизм? И так по всем экономикам.

В результате антисемитизм как — то сам собой испарился за неимением объекта, видимого любым желающим. Тем временем евреи продолжили массовое размножение в новых и более благоприятных условиях в сравнении со своими рабочими, клерками и наемными продавцами бывших еврейских лавок. Целых 200 лет всего этого никто не замечал. И — никакого антисемитизма. А тут появились Смит, Риккардо и даже сам Маркс скоро родится. И вновь запылал антисемитизм. Остальное все (от Наполеона до Гитлера) вам и без меня известно.

Бытовой антисемитизм

Заметьте, другого не бывает. Как только племя с безводного плато на границе нынешних Йемена с Саудовской Аравией спустилось к Индийскому океану, изобретя прибыльную торговлю, местные племена, к которым они спустились, заметили, что торговое племя их обманывает, обретая сверхприбыль. Однако сделать ничего с этим не могли, так как прибыльная торговля не только замечательное изобретение «прибавочной стоимости», но и требует от торговцев комплекс душевных качеств и изощренного ума и специфических навыков, подробно рассмотренных мной в других работах. Каковыми качествами аборигены не обладали. Но и отказаться от предложенных услуг торговли не могли, примерно так, как мы ныне не можем отказаться от телефона, телевизора и вообще походов в магазин.

Неудовлетворенное знание, что их обманывают, ничего другого не может вызвать кроме нелюбви. Нелюбовь же усиливается именно тем, что альтернативы здесь нет. Ибо глупо звучат даже в 19 веке идиотские призывы «не покупать у евреев», когда не покупать вообще невозможно, а кроме евреев покупать не у кого.

Торговое племя последовательно оккупировало весь мир кроме Австралии, (см. мои другие работы), поэтому везде, где оно появлялось, к нему сразу же или примерно через неделю возникала нелюбовь. Или вам нравится, когда вы купили какую — нибудь штуку в магазине, а в соседнем магазине увидели точно это же самое, только — за полцены, вами уплаченной? И здесь не надо никаких теорий.