Лоскутная философия
Шрифт:
Но есть странное нездоровье, цепкое. Мириады крючков выдвигаются вдруг из бездн, запредельных реальности, и влекут тебя, долго, тягостно. Ты вцепляешься в вещи, в ценности, в идеалы - но те выскальзывают прочь, рушатся. И тебя тащит в то, что ты мнил ирреальным, несуществующим, - кое, видишь ты, всё же есть, раз туда увлекаем; чувствуешь с ужасом, что вот-вот будешь в nihil, что весь мир с путиными, с работой, с патриотизмом, с нравственностью, с культурой, с курсом валюты, с роскошью, с респектабельностью, с домом в Лондоне и с Багамами, с сериалами и иной фальшью кончится - и наступит реальнейший жуткий мир АБСОЛЮТНОГО, о котором молчал твой опыт... Так вот случается нездоровье, учащее иному, чем мы обвыкли знать. Оно страшно и сладостно, как открытая в мифы дверь.
362
Факт
Мне претит дар Высоцкого как симптом предрассудков, мыслей, реакций падшего мира. Бард - образ людскости, для какой ничего нет, кроме неё самой, коя зло себя утверждает, коей важны лишь её дела образца подворотни либо казармы и из которой прёт дерзость верных "понятиям", плюс какая субъект, не усматривающий в других свойств жизни, а только свойства мёртвых препятствий, должных убраться. Этой вот людскости всё всегда очевидно, вплоть до того, что она заявляет в лоб, что не любит то-то и то-то: людскость, к примеру, очень "не любит", если ей "смотрят через плечо" (в той степени тема жгучая, чтоб пропеть о ней). Эта людскость трактует мир по "понятиям". Оттого в песнях барда мы то толкаем землю ногами, как супермены, то нас обкладывают, как волка, дегенераты; то мы вдруг ведаем, кого брать (не брать) "в горы", "плох" кто или "хороший". Бард критикует и наставляет, судит и учит; в нём не страдания и не радости жизни, но больше комплексы, заморочки кухонных мнений, ценности недалёких умов плюс мании фаллом'eтрии и мораль крутизны. Уверенность, что он знает всё, что его взгляды верные, а все прочие мусор, водят Высоцкого. В нём горланят амбиции, понт мачизма и ячность, сальная, всем грозящая, выносящая скорый суд всему. Он желает быть главным идолом мира: "должен быть первым на горизонте"-де. Брутализм и нетонкость, неэстетичность, норов блатного - вот кто Высоцкий. Что ему дорого? Лишь он сам и понятия, адекватные хамству. Цель его - матюгание мира, чтоб навязать своё глоткой, силой.
363
Сброд бессердечен. Что ст'oят опусы, скажем, Диккенса, о мучениях юных сироток или же фильмы "Зори здесь тихие"? О чём хватит намёка чутким, ранимым, сброд смотрит днями, мня себя сострадательным. Хотя именно он, сброд, всюду и вечно, есть автор ужасов. Сброду нравится мучить и наблюдать, как мучатся.
364
Сброд привык промышлять садизмом. Это - важнейшие, ключевые, духовные, по всему, его хлопоты с той поры, как он делит жизнь на "добро" и на "зло" и подмял себя под мораль. Свычай драть жизнь так сладок, что всяк терзает, - каждый миг, лично, плотски, психически, - ближних и ещё смотрит, как это делают корифеи: как Диккенс мучает в текстах чад, как стреляют в девиц в "Зорях тихих", как бравый лётчик мечет в цель бомбы. Главное, что жестокий сброд, сам порой с государство, мнит вместе с цезарем, что не он, "добрый", корень кошмаров, а иноземные люди, "злые". Вряд ли царь Николай считал (днесь святой прытью клириков), что повинен в войне, обвалившей империю. Вряд ли хор агитаторов той войны обвинял себя в провокациях, в клевете на противника и в отправке на гибель сонмов сограждан, - пусть Христос ровно так и судил бы.
Корни нечувствия - где их родина?
Появилась она в тех местах и в тот час, когда "добрый" Адам отвернулся от Бога ради вещей вокруг. В его отпрысках страсть к вещизму росла; вещи сделались тождесловом "добра". Трюком с Каином Бог хотел нас исправить: праведный, с точки зрения разума, Каин был Им отвергнут. Бог выбрал Авеля и дары его, а "на Каина и на дар его не призрел" (Быт. 4, 4-5). Странно, да? Каин был земледельцем, как и велел Бог, чтоб человеки ели от флоры, "сеющей семя", в частности, дерева, "плод какого древесный, сеющий семя" (Быт. 1, 29). Скотоводство, труд Авеля, Бог почтил. Почему? Бог провидел: мы навостримся в навыке палачей-вивисекторов? Сын Адама, бедственный Каин мнил возвратиться в царствие Бога службой Завету - Бог оттолкнул его; ибо худшим, чем поломать Завет, показалось
Бог, поправ разум рода, чьё имя Авель, Каину дал исправиться, удалив "в поля". Разве выгнать из общества практикующих первородный грех не равно выгнать к Богу? Каина Бог - к Себе изгнал. Что же общество? Нет, не вняло. Каин братоубийца, Авель безвинный - вот вывод общества.
Регулярно рождаются (Диоген, Христос, Ницше, Моцзы, Чжуанцзы, Лаоцзы, Будда) мудрые пастыри, что ведут нас к Богу Живому из врак догматики. Их толкуют превратно, с помощью этики; а что в них не поймут, то относят к юродству, неадекватности, девиации гениев. Как итог, сформирован словесный бог, заменивший Живого и объявивший лиц вроде Ницше взломщиками гуманности.
"С этих пор всё есть новое", - эту мысль от ап. Павла напрочь забыли. В сём мире всё не так. Потому я хочу слыть злым, богохульником, изувером, безнравственным. Ведь тогда есть надежда, что надо мною суд Жизни будет инаким.
365
Мысли Ив. Карамазова: "Нет бессмертья душ... добродетели нет... поэтому всё позволено". Дм. Карамазов: "Как нам без Бога-то и без будущей жизни? Что, всё позволено?" Книга "Так говорил Заратустра", Ницше (1883), с "переоценкой ценностей". Заратустра там восклицает: "Нет больше истины, всё позволено!"
366
Технологии укрепляют связь общего, разрушая суть частного.
367
Доводить мысль, любую мысль, до конца, находить в каждой корни - точный путь к Богу.
368
Дворник, лет семьдесят, кормит уличных кошек с малой зарплаты. И получается: ниже здесь - выше в небе. Многим из малых и неприметных, сирых, убогих - слава на небе.
369
"Честность" вовне страны, что являет Кремль по традиции раболепства перед европами, производится за счёт скотства внутри страны.
370
Кайф Ставрогину не в оргазмах. Сладко - пытать мир и покорять мир. То есть насильник - верный сын разума, возглашающий волю править природой и всей объектностью, всем "не-я", объявляя им свой закон. ("Разум правит природой", Кант). Он вернейший сын разума. "Зло" текущих насильников "подобреет" сто лет спустя, сходно "зло" многожёнства нынче в законе в странах Европы. Так от Адама, прото-насильника, и пошла мораль, слава рода людского.
371
Разум И. Канта был крайне нравственным и считал философию неприличным предметом. "Прочь трансцендентное!" - вопиял Кант, брызжа слюной.
372
Рецептируя, как нон-стопный конвейер, вы критикуете тем себя, всезнайки. Речь о рецептах как бы "спасения" образованных мудрстеров, возвещающих от бесспорных-де, "креативных" схем Йеля (Гарварда, эМГэУ и Сорбонны). Вы отыграли. Вы бесполезны. Нужен инакий модус мышления. И не тот, что левей (чуть правей либо выше) всяческих гарвардов. Но - инакий. Если мир создан патриархатом в лад его разуму, оробевшему в рамках зла и добра, впредь пусть мир строит женщина, богоравный либо безумец - у коих напрочь иной круг мысли, но не такой, как ваш. Если сменится взгляд на мир, табель ценностей - жизнь иной пойдёт.
373
* * * Гадаринский форум гайдарчат!
Мюсли планов и стратегий мудрых
в гроб Гайдара россыпью стучат;
а сильнее всех стучит А. Кудрин.
Приоткрылся на призывы гроб;
дух пошёл, знакомый, свинский, плотный...
Под Гайдара умно морщить лоб -
быть таким же, как и он, пустотным.
374
Критик В. М'aтизен о нужде номинировать то ли фильм "Омерзительная восьмёрка" от Тарантино, то ли актёра этого фильма. Что, критик мальчик? Смотрит ублюдочный вздор из пошлостей, где качки состязаются в фаллом'eтрии? Критикует - критикой в тренде глупых тинейджеров да героев "Дом-2"? Критик сам такой?