Любовь или либидо: Подняться над пошлостью и устоять в любви, которой якобы нет
Шрифт:
При этом такой момент, как ценностное отношение к другому человеку, в теории Фрейда совершенно упущен, потому что он редко кому доступен, и самому Фрейду, очевидно, тоже. А раз недоступен, значит, Фрейд решил, что такого и не бывает. Ну а Бродель вообще не психологией занимался, а историей и экономикой по сути.
Опыт ценностного отношения к другому зафиксирован в культуре, в художественных произведениях, в частности в поэзии. Адепты психоанализа все это опошляют и, образно говоря» выкидывают на помойку. У них только инстинкты есть, а всякая поэтизация – это бунт против
Социум – это, образно говоря, свиноферма, наполненная особями, которые озабочены удовлетворением потребностей своего либидо. Когда они увидели доступно-подходящий объект, загорелись, возбудились, разрядились и переключились на другой объект. Это обыкновенная динамика либидо.
Выбор любовно-полового объекта: сочувствие или либидо?
Существует два принципиально различных способа рассматривать другого человека противоположного пола.
В первом случае фокус делается на объективных признаках:
– некоторые женщины говорят, что им нравятся высокие блондины с голубыми глазами, а мужики говорят, что нравятся бюст пятый номер и ноги от зубов, это примитивные экстерьерные признаки;
– чуть более продвинутые особи смотрят на психологические качества, характер, общие интересы.
Это всё оценка человека с фокусом на объективные признаки, он рассматривается как объект, обладающий набором характеристик.
А есть другой способ, когда внимание фокусируется на субъективное отношение к вам, здесь важны два момента:
– сочувствие, участие, забота, когда человек внимательно относится к вашим нуждам, откликается на них, пытается удовлетворить, даже без «обратной отдачи»;
– приверженность, когда человек испытывает к вам интерес и не ищет замены, даже если нет взаимности с вашей стороны.
Это отношение субъективно, потому что, если человек так относится к вам, к другим он так не относится, это индивидуализированное отношение. А когда человека рассматривают как объект, он является таким для всех.
Большинство при выборе человека для создания любовно-полового альянса руководствуются объективными признаками. Сравнивают кандидатов, выбирают наилучший вариант исходя из того, что для них значимо.
Есть другой способ – выбор того, кому ты сам дорог. Поскольку ценностное отношение встречается редко, весьма вероятно, что дорог ты никому, от слова совсем. А если и дорог кому-то, то одному, и то уже хорошо, но возможности для выбора при этом нет. В смысле, скорее всего, если на вас направлено ценностное отношение, то исходит оно только от одного человека, в силу того что в принципе редко встречается.
Конечно, хотеть могут многие, это либидо, которым живёт большинство. И пытаются включить либидо в объекте, который хотят затащить в койку. Для этого женщины создают себе сексапильный имидж, а мужики брутальный. Притягиваются друг к другу с помощью либидо. Раскочегаривают друг друга с помощью триггеров и флирта. Какое-то время совокупляются. Но чаще всего не очень долго, потому что либидо, получив разрядку, переключается на другой объект, которых в избытке вокруг. Причём либидо кончается у обоих.
В случае фокуса на субъективной стороне, на том, как человек индивидуализировано к вам именно относится (ценностное отношение, приверженность), чувства возникают не из-за стимуляции триггерами, а из-за сочувствия. И они характеризуются устойчивостью и постоянством.
Итак, с одной стороны – либидо и триггеры, с другой – сочувствие. С одной стороны – индивидуализированная приверженность другому человеку, с другой стороны – панмиксия (это термин из статьи фантаста Станислава Лема про СПИД, он означает по сути «все со всеми»).
Любовно-половая связь как обезличенная сделка
Я сейчас расскажу о такой распространенной характеристике отношения человека к другим людям, как обезличенность. Все человеческие проявления: нежность, любовь, дружба, секс, всё что угодно, что от человека какого-то исходит – оно неразрывным образом связано с его личностью, является проявлением его самого. В том смысле, что поцелуй одного человека (которого любишь) не равноценен поцелую другого (который безразличен).
Очень часто все эти перечисленные мною проявления рассматривают как какую-то обезличенную «силу», обезличенную «энергию», которая с личностью конкретного человека не связана. Если использовать юридический термин – как получаемое по сделке. В бизнесе ведь не важно, от кого получаешь, а важно – что получаешь. И этот рыночный подход распространяется на межличностные отношения.
От психологов можно услышать такие фразы: «вы ищете любовь», «вы ищете отношения», по сути – «вы ищете половых контактов». То есть эти личностно открашенные проявления они рассматривают как обезличенные, то есть не связанные с каким-то конкретным человеком. Объект можно заменить, а проявления от него будут исходить и будут выполнять свою функцию удовлетворения потребностей.
В книжках, где проводится такой обезличенный подход к человеческим проявлениям – там говорят, что главное – это удовлетворение потребности. Нашёл подходящего и доступного партнера, и удовлетворяешься. Но дело в том, что теоретически можно с тем или иным человеком сходить в ЗАГС, лечь в постель, но от этого будет совершенно различная эмоциональная отдача.
В сделке есть стороны и есть предмет сделки. Стороны – это участники, а предмет – то, они что друг другу дают. Допустим, один человек выполнил какую-то работу за определенную денежную сумму. Денежная сумма – она обезличенная, на деньгах не написано кто их дал, кто их в руках держал – и это не важно. Работа как таковая, она тоже может быть выполнена многими разными людьми, результат будет один и тот же. Главное – не кто выполнил, а качество результата.
В сделке, когда речь идет об обмене, не имеет значения, кто является стороной в сделке, то есть «партнером» (это словечко из бизнеса сплошь и рядом используется в контексте межполовых отношений). Рыночный подход переносится на межличностные отношения, когда человек говорит: «Я ищу тепла. Я ищу любви», и так далее. В смысле – вторично от кого.