Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции
Шрифт:
– Существует ли в Греции некий идеал священника? Чего люди ждут от духовенства?
– Каждый человек чего-то хочет, считает что-то полезным для себя и ждет, чтобы духовник помог ему обрести желаемое. Но часто люди желают вещей, которые им не полезны. Если мы дадим человеку полезную пищу, он будет чувствовать себя хорошо и поймет, что это как раз и есть то, чего ему не хватало. Но если мы дадим вредную пищу, которой человек, не понимая, желает, он не насытится и будет страдать. Задача священника – дать то, что действительно полезно на данный момент, даже если человек этого тотчас не оценит. Позже он поймет, что это и было самое необходимое. Священник должен давать то, что полезно, а не то, чего человек желает. И распознать это можно с помощью бесед, которые приятны и человеку, и священнику.
Другая опасность, которой нам следует избегать, – похвалы людей: «Какое благое дело! Какой ты великий
– Такая интенсивная деятельность, полная поглощенность служением, не вызывает ли чувства усталости, не уходит ли вдохновение, которое было вначале?
– Все мы люди, может случиться и такое. Но мне сложно представить для себя подобное. Может, я преувеличиваю, но это можно сравнить с горением, когда ты духовно отдаешь себя другим. В конце концов, какой смысл будет в нашем существовании, если мы ничего не делаем из любви к Богу? По мере возможностей, конечно…
– Иногда возникают ситуации, когда священники даже оставляют свой сан и уходят в мир.
– Это очень опасная ситуация. Такое происходит из-за того, что священник забывает смысл своего служения. Все мы люди, и от таких ситуаций никто не застрахован. Если это случится, человек должен применить себя в чем-то другом. Мы все подвержены страстям. Если священник предается мирскому, общественному служению, сопряженному с какими-либо страстями и грехами, это означает, что он больше не священник.
– Иногда священник выходит на пенсию и забывает свой приход. Никто не приходит на его место, и в результате церковь перестает функционировать.
– Значит, он относится к священству как к профессии, а не как к служению. Конечно, священство – это в определенном смысле работа, но человек не должен терять благочестие и связь с Богом.
– Поскольку мы представляем книжное издательство, хотим спросить вас о книгах. Мы понимаем, что вы вряд ли располагаете свободным временем для чтения, но, может, есть книги или авторы, которые вам нравятся?
– Сейчас существует много творений, написанных современными старцами, такими как Паисий Афонский [27] . Мы, священники, должны изучать сочинения святых отцов, воплощать их опыт и доносить его до людей, которые могут что-то неправильно понимать, ошибаться. Традиция не живет сама по себе. Люди должны принять ее и дать ей жизнь. То же самое касается и учения святых отцов. Мы должны уметь применить его в церковной жизни, в нашей конкретной действительности. Можно провести аналогию с медициной: врач знает, какое лекарство и в каком количестве нужно конкретному больному.
27
Старец Паисий Святогорец (Езнепйдис, 19241994) – один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил XX века, монах Афонской Горы, известный своими духовными наставлениями и подвижнической жизнью. Пришел на Афон в 1950 г., был послушником русского подвижника схимонаха Тихона (1884–1968), о котором после написал книгу. В 1958 г. его позвали в Коницкий монастырь в селении Стомио – помочь остановить распространение протестантизма. Старец перешел в обитель Рождества Богородицы в Стомио, оттуда в 1962 г. отправился на Синай. В 1964 г. вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. В 1966 г. он тяжело заболел, у него была удалена большая часть легких. С мая 1978 г. отец Паисий поселился в келье Панагуда монастыря Кутлумуш. Сюда к нему потянулись тысячи людей. Старца Паисия Святогорца широко почитают в России, а его канонизация считается вопросом времени.
– Сейчас у вас есть духовник?
– Им был один архиепископ, в настоящее время почивший. Мы стараемся услышать слово Божие в нуждах людей. Люди сами помогают нам. Священник преподносит свою точку зрения пришедшему к нему человеку: что и как видит он. Но важно, как это видят другие люди. Они указывают тебе на твои ошибки, помогают посмотреть на себя со стороны. Духовный отец не поможет нам магическим образом, если мы сами этого не хотим. Мы должны уметь собрать в себе весь «мусор» и поведать о нем духовнику. Если мы не будем смотреть на себя критически, духовник нам не поможет. Если мы неверно общаемся с духовником, мы не получаем благословения. Часто мы ждем, что духовный отец примет решение
– Вы рассказали о больной девушке, которая не хотела исповедоваться и поэтому ее причастили без исповеди. То есть Таинству Причастия не всегда должна предшествовать исповедь?
– Два этих таинства тесно взаимосвязаны. Есть священники, очень категоричные в этом вопросе. Но лично я считаю, что излишняя строгость и формальность здесь не всегда полезны. Здесь играют роль личная оценка духовного состояния человека и отношения духовника с его духовным чадом. Если вспомнить литургию Иоанна Златоуста, то в ее молитвах мы не найдем ни одного упоминания об исповеди. Когда мы подходим к Чаше, то говорим: «Со страхом Божиим, верою и любовию». Ни слова об исповеди. Святое Причастие само по себе является очищением греха. Оно освящает человека.
Это очень индивидуальная тема. Все зависит от личной подготовки, от духовного состояния конкретного человека. Человек может прийти к своему духовнику и вместо исповеди рассказывать ему о мирских делах, многие из которых являются откровенными глупостями. Формально человек может считать себя исповедавшимся. Но действительно ли это так? Задача священников – научить людей не формальной исповеди, а сердечному покаянию перед Христом. Человек должен знать, что нельзя идти причащаться, если он находится во вражде со своим братом. Конечно, это не значит, что, если мой ближний идет на меня с ножом, я должен броситься ему в объятия. Нужно в сердце примириться с человеком, сказать Христу: «Я люблю своего брата и прощаю, несмотря на то, что он держит на меня злобу, помоги нам преодолеть эту ситуацию». Недостаточно просто сказать человеку: «Прости меня». Нужно на деле показать свое раскаяние и примирение с ближним. Формальное извинение ничего не стоит. Мы должны в сердце своем прощать наших ближних. Мы все должны стремиться иметь в своем сердце Небо. Сердце должно уподобиться губке, а не камню.
«Церковь позаботится о тебе»: храм Святой Марины в Афинах
Архимандрит Серафим (Димитриу)
Ангелики Влахаки
Исидор Стамателос
История храма Святой Марины [28] началась в 1935 году, когда бедные жители Илиуполи, пригорода Афин [29] , решили построить в своем районе церковь. Первоначально это была небольшая деревянная палатка, которая со временем благодаря усердию прихожан и жертвователей преобразилась в прекрасный четырехэтажный храм, торжественно освященный в 1986 году.
28
Великомученица Марина Антиохийская. Родом из Антиохии Писидийской (Малая Азия). Прославлена в лике великомучениц как одна из многочисленных жертв гонений на христиан времен правления императора Диоклетиана (284–305 н. э.). Пострадала в 304 г. Память 30 июля (по н. ст.).
29
Сегодня Илиуполи – уже один из районов Афин неподалеку от центра города.
С самого момента основания храма в нем началась широкая благотворительная деятельность. Илиуполи заселялся в 1930-е годы бедняками, покупавшими здесь дешевые участки земли и строившими на них свои лачуги. Эти люди нуждались в помощи, и ее стала оказывать община храма. Сегодня прихожане церкви Святой Марины продолжают традиции: здесь действуют благотворительная столовая, служба донорства крови, детский сад, помощь наркозависимым и многое другое. Финансируют все это сами прихожане. Например, когда мы пришли в храм для беседы, там проводилась благотворительная лотерея, вырученные средства от которой пойдут на помощь нуждающимся. На главную страницу интернет-сайта храма вынесены слова: «Ты голоден? Тебе холодно? Церковь позаботится о тебе». И эти слова – не пустой звук. Они не расходятся с делом.