Люди, изменившие мир
Шрифт:
Философия Лао-цзы пронизана и своеобразной диалектикой:
«Из бытия и небытия произошло всё; из невозможного и возможного – исполнение; из длинного и короткого – форма. Высокое подчиняет себе низкое; высшие голоса вместе с низшими производят гармонию, предшествующее подчиняет себе последующее».
Статуя Лао-цзы в храмовом комплексе Наньюэ Дамяо у горы Хэншань, в храме, посвящённом Лао-цзы, выгравирован весь текст Дао Дэ Цзина.
Однако Лао-цзы понимал её не как борьбу противоположностей, а как их примирение. А отсюда делались и практические выводы:
«Когда человек дойдет до неделания, то нет того,
«Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным». Из этих мыслей видна основная идея философии, или этики, Лао-цзы: это принцип неделания, бездействия. Всякое насильственное стремление что-либо сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей осуждается.
«Множество горных рек впадает в глубокое море. Причина в том, что моря расположены ниже гор. Поэтому они в состоянии властвовать над всеми потоками. Так и мудрец, желая быть над людьми, он становится ниже их, желая быть впереди, он становится сзади. Поэтому, хотя его место над людьми, они не чувствуют его тяжести, хотя его место перед ними, они не считают это несправедливостью».
«Святой муж», управляющий страной, старается, чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие».
«Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть».
«Нет знания; вот почему я не знаю ничего».
Власть царя среди народа Лао-цзы ставил очень высоко, но понимал её как чисто патриархальную власть. В понимании Лао-цзы царь – это священный и бездеятельный вождь. К современной же ему государственной власти Лао-цзы относился отрицательно.
«От того народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа».
Сыма Цянь объединяет биографии Лао-цзы и Хань Фэя, легистского философа конца эпохи Воюющих Царств, выступавшего против конфуцианства. Трактат «Хань Фэй-цзы», содержащий учение последнего, уделяет интерпретации Лао-цзы две полных главы.
Процесс обожествления Лао-цзы начинает складываться в даосизме, по всей видимости, ещё в конце III – начале до нашей эры, но полностью оно оформилось только в эпоху династии Хань ко II веку н. э. В 165 г. Император Хуань-ди повелел совершить жертвоприношение ему на родине Лао-цзы в уезде Ку, а через год приказал совершить и в своём дворце. Создатель ведущей даосской школы небесных наставников Чжан Даолин сообщил о явлении в мир в 142 году божественного Лао-цзы, передавшего ему свои чудодейственные возможности. Лидеры этой школы составили собственный комментарий к трактату «Дао дэ цзин», получивший название «Сян Эр чжу», и учредили поклонение Лао-цзы в созданном ими в конце II – начале III в. теократическом государстве в провинции Сычуань. В эпоху Шести династий (220–589 годы) Лао-цзы стал почитаться как один из Трёх Чистых (англ.) русск. (сань цин) – высших божеств даосского пантеона. Особый размах поклонение Лао-цзы приобрело при династии Тан (618–907 годы), императоры этой династии почитали его своим предком, возводили ему святилища и наделяли высокими званиями и титулами.
36. Владимир Ильич Ульянов (псевдоним Ленин; 22 апреля 1870, Симбирск – 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) – российский,
Марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма. Идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель СССР. Сфера основных политико-публицистических работ – материалистическая философия, теория и практика осуществления социалистической революции, построения социализма и коммунизма, политэкономия социализма.
В. И. Ульянов – один из немногих политических деятелей, не имеющих автобиографии. В архивах был найден единственный листок, где он пытался начать своё жизнеописание, но продолжения так и не последовало.
«Любая кухарка способна управлять государством», – такого Ленин никогда не говорил. Эту фразу ему приписали, взяв из поэмы Маяковского «Владимир Ильич Ленин». В действительности он писал так: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления, велось сознательными рабочими и солдатами, и чтобы начато было оно немедленно».
Кое-кто сегодня сомневается, а тогда ли мы отмечаем годовщину со дня рождения Ленина? Кривотолки возникли из-за якобы подложной даты рождения. Действительно, в трудовой книжке В. И. Ульянова проставлена дата 23 апреля. Дело в том, что расхождение между сегодняшним – григорианским – и юлианским календарём в XIX веке составляло 12 дней, а в XX – уже 13. Трудовую же книжку заполняли в 1920 году, когда и закралась случайная ошибка.
Ходили слухи, что Ульянов, в гимназические годы дружил с Александром Керенским. Они действительно жили в одном городе, но немалая разница в возрасте не могла привести к такому тандему. Хотя их отцы по долгу службы нередко встречались. А отец Керенского был директором гимназии, в которой учился Володя. Кстати, это был единственный учитель, поставивший Ульянову четвёрку в аттестат.
В.И. Ульянов в 21 год стал самым молодым адвокатом России. В чем немалая заслуга официальных властей, запретивших ему учиться заочно. Пришлось сдавать экстерном.
Он был православного вероисповедания и даже венчался в церкви. Мало кто знает, что в Лондоне в 1905 году он встречался с попом Гапоном. И даже подарил ему свою книгу с автографом.
О связи Ленина с Инессой Арманд ходит немало слухов. Пока это остаётся загадкой и для историков. Однако в семейном альбоме Крупской фотографии Ильича и Инессы расположены на одной странице. Более того, самые сокровенные письма Надежда Константиновна пишет именно дочерям Арманд. Сама же Арманд в предсмертном дневнике пишет, что живёт «только для детей и В. П.».
Слухи о том, что настоящая фамилия Крупской – Рыбкина, лишены оснований. Просто обычно её подпольные клички были связаны с подводным миром – «Рыба», «Минога»… Скорее всего, это связано с флегматичным характером Надежды Константиновны.
Детей у революционной четы, как известно, не было. Последняя надежда рухнула в Шушенском. «Надежды на прилёт маленькой пташки не оправдались», – пишет Надежда Константиновна своей свекрови из ссылки. Выкидыш был вызван возникновением у Крупской базедовой болезни.