Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
В сердце вайшнава нет места зависти, потому что ложное эго не имеет на него влияния. Его не тяготит чувство ложного превосходства и желание занять место другого. Он не считает, что все благословения в этом мире принадлежат только ему.
Зависть вызывает эгоизм. По иронии судьбы, чем больше люди думают о себе, тем больше они страдают. Если в блюдо положить не те приправы, что произойдёт? Что будет, если положить в сладкий рис изрядную порцию соли? Вкуснее он не станет.
Вишванатха Чакраварти объясняет, что примеси мишры и наши недостатки вытесняют из сердца бхакти, также как соль - сладость молочного риса. Он пытается показать нам
Время от времени всем нужно заглядывать внутрь себя и спрашивать: «По-настоящему ли я счастлив в преданном служении? Чувствую ли я эмоциональный подъём? Вижу ли новые возможности для духовного роста?» Или, заглянув в себя, мы находим лишь подавленность, печаль, злость, зависть и отсутствие веры? Такая проверка станет своего рода лакмусовой бумажкой.
Нужно решить: искоренять проблемы, или усугублять их. Когда приходят сложности, а веры не хватает, человек ещё больше погружается в невежество, растит ложное эго и усиливает привязанности, только усложняя свою ситуацию. Порой что-то подобное происходит с каждым из нас. Вместо того чтобы бороться, мы опускаем руки и в своей инертности начинаем скатываться вниз, забывая, что хоть спускаться и проще, но не полезней. Иногда преданные возвращаются к дурным привычкам,
гг
снова начинают курить, употреблять спиртное и волочиться за женщинами. Вместо того чтобы возвышать своё сознание к духовным предметам, мы разрешаем майе обманывать нас. Мы сами позволяем ей уводить нас с истинного пути и ввязывать в дела и связи, которые лишь увеличивают страдания.
В чём разница между погружением в майю и духовной жизнью? В сознании Кришны человек обретает шрадцху, милость и сукрити. Именно их количество определяет, как он реагирует на нападки майи.
Ложное эго, материальные привязанности и зависть -слож-ноискоренимые анартхи, и Шрила Вишванатха Чакраварти побуждает нас внимательнее изучить способы избавления от них.
5. Мирские занятия
Последней из пяти причин возникновения сложностей в жизни является чрезмерная занятость материальными вещами. Она сродни привязанностям, но находится на более грубом уровне. Т. е. сложности имеют тенденцию возникать тогда, когда большая часть дел человека сосредоточена на мирском.
Недавно я путешествовал по Франции, Швейцарии, Швеции, Австрии, Италии и ещё нескольким странам, и мне было больно видеть, что многие вайшнавы чувствуют себя несчастными. Почему? Прабхупада нас не обманывал; значит, мы сами себя обманули. Ещё беда в том, что преданные переживают не за других, а за «я» и «моё».
Кришну не обманешь, и это ясно. Наивно полагать, что Бхак-ти-деви благословит нас и озарит сердце светом чистой любви, если мы поступаем не должным образом, считая, что Бог всё равно не узнает, поскольку либо Ему нет до нас дела, либо Он глупый, бесчувственный и безличный.
Бхакти не желает находиться там, где полно спутников майи, подобно тому как у члена царской семьи нет желания жить в трущобах. Брахман не станет общаться с распутником, даже если тот богат. Общаться с безнравственными людьми нет никаких причин, не важно, какое положение в обществе они занимают. Чистый человек с брахманическими качествами будет чувствовать себя неуютно там, где царит праджалпа и грех. Небожители не хотят туда, где верховодят страсть и
Обратимся к истории. Известно, что представители арис-
Гб
тократии и царских семей мылись нерегулярно. Потому французская парфюмерия и стала такой популярной. В средневековье люди носили очень дорогие наряды, но мылись не часто, так возникла нужда в сильнопахнущих духах. В огромных старинных дворцах с большими комнатами, где всё утопает в роскоши, не было банных комнат. Если человек в кои-то веки собирался помыться, он пользовался ведром. Люди жили как утончённые животные.
У аристократии греков и римлян были ужасные привычки. Они съедали огромное количество пищи, а затем, вызвав рвоту, извергали её обратно в серебряные или золотые чаши, чтобы освободить место в желудке и продолжать пировать дальше. Так они вызывали булимию3. Ожирение их нисколько не волновало, на первом месте стояло наслаждение.
В путешествиях очень интересно наблюдать за людьми, например, я заметил, что между теми, кто беден, и просто неряхами большая разница. В деревнях люди могут жить просто и бедно, но очень чисто. Они никогда не уронят собственного достоинства и не лишатся мужества, т. к. ценят то, что имеют. Я видел небольшие деревушки в Индии, Африке и Латинской Америке, где люди каждое утро рано встают, убирают всю территорию и даже несколько раз принимают душ. Хотя купание - это необходимая каждодневная процедура, не все наши современники осознают это. Если вы задержитесь в общественной уборной на 5-10 минут, то увидите, что большинство людей даже не моют руки после туалета, что уж говорить о ежедневном душе! Большинство людей очень редко принимают душ и моются с мочалкой. Они считают, что достаточно почистить зубы и умыться.
Помню, когда я ребёнком учился в школе, полностью нас купали только раз в неделю по субботам, но некоторым детям даже этого казалось много, и они с большой неохотой шли с улицы домой. Отсутствие гигиены в колледже было невероятным! В университете Лиги Плюща, который я посещал, как предполагалось, была масса интеллектуалов, призванных изменить мир, но у большинства из них привычки были далеки от чистоплотности. В подготовительной школе со мной учились дети очень богатых людей, но деградация была устрашающей.
Те, кому дороже беседы и размышления о Кришне, будут чувствовать себя неуютно среди тех, кто ведёт пустые разговоры. Только зависть, невежество и ложное эго побуждают нас искать общество, где эти качества стоят во главе угла. Часто, сойдя с пути духовной жизни, люди ищут себе подобных, чтобы оправдать свои слабости или найти поддержку своей философии. Они не могут до конца выбросить Кришну из своей жизни и потому стараются забыть Его, заглушив угрызения совести ещё большим невежеством в обществе других невежд. Они не готовы отказаться от мишра-бхакти, и майя использует различные уловки, чтобы усилить влияние иллюзии.
Бхакти притягивает бхакти. Если мы делаем заявку на преданность, но сами продолжаем заниматься глупостями, то для Бхакти-деви это становится сигналом, что она нам не нужна. И как только остатки бхакти уходят из нашего сердца, им овладевают невежество, боль, страдания и печаль.
Таковы пять факторов, вызывающие страдания, искоренив которые, мы устраним причину своих бед. Страдания преданного должны быть порождены только состраданием. Если он переживает из-за чего-то другого, ему нужно лучше «учить уроки» и следовать указаниям гуру более искренне и сознательно.