Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
«Искреннее следование наставлениям духовного учителя вознаграждает ученика удачей и желанием общаться с возвышенными святыми, имеющими то же настроение преданности, к которому ученик стремится сам. Другими словами, у него появляется святой наставник, имеющий похожий склад ума».
«Трилогия БХАКТИ», 16
Не сомневайтесь, именно преданное служение, или бхаджана-крия, приведёт к ручи и преме.
Неустойчивое преданное служение
«Бхаджана-крия делится на две категории: аништхита (неустойчивая) и ништхита (устойчивая).
Когда преданное служение выполняется на уровне
ништхиты,
«Трилогия бхакти», 16
Это значит, что на уровне устойчивого преданного служения нет ни страхов, ни двойственности, ни деградации. Проблемы возникают лишь на уровне аништхиты, когда человек ещё не устоялся в преданном служении.
Поэтому сначала давайте рассмотрим эту часть бхаджана-крии. Мы уже разбирали пять причин возникновения страданий, а сейчас мы рассмотрим шесть ступеней неустойчивого преданного служения.
1. Переменчивые приливы энтузиазма
Первая ступень называется утсаха-майи - энтузиазмом зелёного юнца или дилетанта. Когда человек только узнаёт о пути духовной жизни, время от времени он ощущает всплески рвения и энтузиазма. Их причина - гордость. Он чувствует себя совершенно особенным, и ему кажется, что до вершины бхакти рукой подать. Этот энтузиазм незрелый, хоть и лучше чем ничего, но он - лишь тень настоящего вдохновения.
Не всё в духовной жизни так просто, за каждую цель - своя плата, а потому у человека может не хватить настойчивости и решимости, чтобы довести начатое дело до конца.
2. Апатия
Вторая ступень называется гхана-тарала, то энтузиазм, то вялость. Т. е. периодами человек чувствует прилив бодрости и сил в служении, а порой даже мысль о служении нагоняет на него скуку и усталость. Если садхака недавно начал свой путь, его умом всё ещё владеет бхога-тьяга, Т. е. ему нравятся только определённые стороны духовной жизни, и он сильно зависит от чувств и эмоций. Такой человек мечется из стороны в сторону, что указывает на непостоянство, которое относится скорее к мишра-бхакти, чем к уровню шуддха-бхакти.
3. Сомнения
Третья ступень называется вьюдха-викалпа. Это уровень, на котором человека одолевают сомнения, вследствие чего его решимость слабеет. Например, человек рассуждает: «Писания говорят, что жизнь домохозяина - тёмный колодец; поэтому уж и не знаю, жениться мне или нет». На этой ступени человек колеблется, его посещают такие мысли: «Может, мне лучше переехать в храм, но что подумают мои друзья! Нет, наверное, лучше не надо». Или ум говорит: «Чтобы научиться преданному служению, может, придётся ехать на другой конец света. Один, без матери, вдали от друзей… А, забудь».
Каждый определённо желает ускорить свой прогресс, но другие желания порождают сомнения и нерешительность. Поэтому человек никогда не может решиться, чему отдать предпочтение. Сомнения пока сильнее решимости и человеку не удаётся действовать с позиции преданности.
4. Наслаждение материальных чувств
«Вишайя-сангара - это ступень, на которой идёт постоянная борьба со склонностью к чувственным наслаждениям; тот уровень, когда уходят сомнения, разрешаются противоречия, которые прежде будоражили ум, а убеждённость в верности пути отречения становится
«Трилогия бхакти», 18
На третьей ступени сомнения и колебания ещё есть, и они пока сильны. На этом уровне, несмотря на брожения в уме, понимание твердо, но его ещё недостаточно, чтобы действовать. Мы можем припомнить множество случаев, когда наши сомнения оказывались сильнее веры.
Затем вера увеличивалась, но нам всё ещё не хватало решимости, и мы поддавались чувствам. Человек знает, что правильно, а что нет, но порой не в состоянии поступать должным образом.
«Писания утверждают, что так же, как не найти на востоке того, что находится на западе, так и не найти интереса к Кришне в том, чьё сознание поглощено материальной деятельностью. Преданный чувствует, что настойчивые желания ослабляют его влечение к святому имени и преданному служению. Поэтому он старается не придавать им значения, искренне ища прибежища у святого имени. Однако порой чувства берут верх, заставляя считаться с ними. Тем не менее, преданный убеждён в словах священных писаний и точно знает, что путь к совершенству - в преданном служении».
«Трилогия бхакти», 18
Мы можем знать, как поступать правильно, но ум и чувства диктуют своё. И даже если мы идём у них на поводу, наш разум говорит, что пора выбираться из болота и идти к цели. Упав, мы встаём, и делаем следующий шаг. Так происходит сознательный процесс развития.
5. Нереальные обеты
«Следующая ступень неустойчивого преданного служения - нийямакшама. Преданный клянётся улучшить своё преданное служение.
Он принимает решение повторять по шестьдесят четыре круга в день; предлагать сто поклонов, падая ниц перед Божествами и вайшнавами; служить старшим преданным; избегать пустословия; сторониться материалистичных людей и т.д.
Ежедневно он даёт эти обеты, но в последний момент оказывается неспособным выполнять их.
В отличие от вишайя-сангары, неспособности отказаться от материальных привязанностей^ийямакшама проявляется в неспособности увеличить и улучшить преданное служение».
«Трилогия бхакти», 18-19
Прежде нами владели сомнения и склонность к греховным поступкам, а теперь не хватает хорошего общения. Здесь ясно сказано: «Он не способен увеличить и улучшить своё преданное служение». Итак, мы уже понимаем, что делаем не так, но пока нам сложно исправиться. В конечном счёте, всё зависит от нашего желания, потому что Кришна даёт необходимую силу, если желание сильно. Желание усиливается благодаря хорошему общению и способности его ценить.
6. Поклонение и популярность
Следующая категория называется таранга-рангини. Это последняя ступень аништхиты, неустойчивого преданного служения.
«В описании природы бхакти говорится, что преданный интересен всем, ибо он - хранилище бхакти. Преданный становится сокровищницей хороших качеств и милости».
«Трилогия бхакти», 19
Испытания закаляют преданность. Тот, чья бхакти непоколебима, кажется особенным, и со временем к нему приходит слава и признание. Опасность состоит в том, что преданный может начать пользоваться преимуществами, которые даёт ему его положение, что приводит к падению или застою в духовном продвижении.