Магия Бессмертия 30. Зазеркалье
Шрифт:
Понятно, что подобное происходит и во многих других случаях – при смерти близких людей, при утрате чего-то, что нам «смертельно жалко», а главное – при посягательстве на качества, которые мы себе приписываем и которые для нас важны. Здесь способность человека мыслить сознательно утрачивается буквально через несколько секунд – на какое-то время иногда он может взять себя в руки, но потом это «качество» наполняется энергией и становится воплощением такого человека – он действительно становится «одержимым» и эта «одержимость» видна невооруженным взглядом. Для всех, кроме этого человека.
Это и есть переход в ЗАЗЕРКАЛЬЕ – пространство, в котором «я» человека связано только с образами внешнего мира и противоположно его Индивидуальности. В Миры Снов, где мы в лучшем случае можем только наблюдать за происходящим, а чаще просто забываем обо всем увиденном после пробуждения. И, конечно, не можем ничего изменить – лишь послушно следуем разворачивающемуся сценарию. То же самое происходит и в том состоянии, которое мы называем «бодрствованием» – человек в нем обычно ничего
Разумеется, сейчас я говорю об экстремальных ситуациях, которые происходят в нашей жизни не так часто. Но сама возможность того, что они могут произойти, заставляет людей все больше отождествлять себя со своими отражениями и все больше погружаться в мир зазеркалья. В нем есть не одно, а множество отображений нашего «я», каждое из которых связано с какой-то «собственностью» и, значит, может быть утрачено нами. Достаточно потянуть за соответствующую «веревочку» и человек полностью переходит в зазеркалье, а если потом отнять у него то, к чему привязано то маленькое «я», которое в данном случае становится «точкой опоры», он оказывается полностью дезориентированным – это то, что называют «сломать человека». А в зазеркалье сломать можно каждого – неуязвимых там нет.
Сказанное несложно понять и даже принять решение «выйти из зазеркалья» – изменить отношение к деньгам, к близким людям, к качествам – ко всему, что мы считаем своей собственностью. Можно даже воплотить это решение в жизнь на какое-то время – если, например, мы решили быть «добрыми», то в течение какого-то времени нам это действительно удается. Проблема в том, что центр тяжести нашего острия продолжает оставаться во внешнем мире, то есть мы ожидаем «доброты» и от других людей – в обмен на нашу «доброту». А они такого решения не принимали, у них есть свои заморочки, поэтому рано или поздно мы сталкиваемся с их агрессивностью – определенной формой «ритуального танца». И если мы отражаем в себе эту агрессивность, если она как бы «задевает» нас, нам приходится вовлекаться в тот же самый танец – надевать «костюм», соответствующий «костюму» другого человека. А как только мы его надели, то есть, как только вовлеклись в ситуацию «битвы», соответствующая «маска» появляется автоматически – человек даже не помнит о том, что он решил быть добрым, а если и помнит – это решение оказывается где-то в уголке его сознания. Мир воспринимается сквозь маску «агрессивности», а эта маска затягивает нас в самые глубины зазеркалья – вспомните, как долго можно переживать по поводу какой-то несправедливости и насколько невидимым при этом становится тот мир, который нас действительно окружает.
Так и во всех других случаях. Можно вытащить из зазеркалья свое сознательное «я», ослабив связи, соединяющие его с объектами «собственности», но при этом наши действия почти автоматически становятся все более ритуализированными – это просто закон сохранения энергии: чем больше мы её сконцентрируем на одной стороне, тем меньше её остается на другой. А когда мы попадаем во власть ритуалов, любой из них заставляет нас надевать соответствующую «маску» и вновь погружаться в мир зазеркалья. Вспомните, что обычно происходит, когда нам удается прикоснуться к чему-то важному в себе – сразу же появляются большие и маленькие проблемы, очень быстро возвращающие нас в мир обыденности. И даже если таких проблем не возникает, следования привычным маршрутам всегда оказывается достаточно для того, чтобы вернуть нас в зазеркалье, погрузить в состояние «сна».
Дело в том, что в обычном состоянии – когда наши мысли и наши действия являются воплощением каких-то правил, они всегда отделены друг от друга пространством Хаоса: мы мыслим, как и движемся – «штрихами». В принципе, это неплохо – вспомните, например, ситуацию, когда мысли заходили в тупик, но достаточно было сделать паузу – хотя бы просто походить по комнате – как верное решение само приходило в голову. Это тоже прикосновение к тому, что нам кажется Хаосом – к пульсации нашей собственной формы, нашей Индивидуальности, заключающей в себе ответы на все вопросы. То же самое и с действиями – бывает достаточно остановиться и оглядеться по сторонам, чтобы понять, как то, что мы делаем, можно сделать намного эффективней. Но подобные результаты соприкосновения с Зеленым Хаосом являются скорее исключением из правил – чтобы их получить, надо во время паузы сохранять свое «я» в своем центре, а это для нас почти недоступно. «Собственная форма» каждого живущего человека окружена почти непроницаемой оболочкой Паразита, которая в каком-то смысле и является поверхностью зеркала, в котором мы отражаемся. Вырваться за пределы оболочки Лжи можно, но вот увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле не хочет никто – представьте, что кто-то начнет вам подробно рассказывать про все ваши слабости, недостатки, поражения, предательства и так далее. А все это и заключено в оболочке Паразита – всё то, что мы не хотим про себя знать – та часть осознания и воспоминаний, которую мы отвергаем. Представьте, что в зеркале вместо обычного отражения вы увидели бы свой «негатив» – всё то, что вам кажется ОТВРАТИТЕЛЬНЫМ, – а этот негатив действительно существует, и когда мы начинаем выходить из зазеркалья с одной
Вспомните любую «обидную» ситуацию – кто-то вас толкнул, обозвал, не оценил по заслугам и так далее. В любой «обиде» есть элемент «стыда» – она позволяет нам увидеть свой «негатив» в противоположном зеркале – увидеть себя, например, тем, кого «можно толкнуть» или «обозвать». И «обижаемся» мы только в том случае, когда так оно и есть – когда этот «негатив» действительно существует. Возьмите ситуацию на дорогах – для кого-то пропустить машину впереди себя почти то же самое, что получить пощечину, и, если подобный маневр удался, он воспринимает его как личную обиду. Потому что видит в случившемся отображение того, что его кто-то постоянно «оставляет позади», видит себя «аутсайдером» потому, что в некоторых ситуациях он таким и оказывается. А у некоторых водителей подобного «негатива» нет – они или не оказывались аутсайдерами или осознали причины, почему это происходит – эти водители пропустят вас спокойно и даже если вы «пролезете» вперед без их согласия, это их не обидит.
Стыд – оборотная сторона Страха. Если нас «толкнули» намеренно, с целью «обидеть» – естественная реакция – «дать сдачи». То есть сначала мы видим в «противоположном зеркале» образ этого действия. Но когда оно противоречит привычным ритуалам, образ этого действия сменяется образом самого себя НЕ СПОСОБНОГО ДАТЬ СДАЧИ. Образом «слабака», который оказывается отвратительным для нас. А неприятие этого образа сразу же заставляет нас «смотреть в другую сторону», вновь погружаясь в зазеркалье и ища сочувствия у окружающих. То есть сначала мы выплясываем «ритуальный танец слабого», рассказывая о случившемся всем, кто готов нас выслушать – а они выслушивают нас, так как это один из общих ритуалов, объединяющих почти всех людей – в ситуации обиды приходилось оказываться каждому. И хотя при исполнении этого «танца» наша слабость очевидна, он позволяет нам надеть соответствующую «маску» – «маску» «смельчака» или даже «агрессора», в которой мы можем чувствовать себя почти «комфортно». И которая позволяет нам оставаться в этом состоянии, избегая любых действий, за которыми может последовать реальная угроза. То есть агрессивность может проявляться и в действиях, но только в тех, которые или направлены на заведомо более слабого «противника», или которые являются действиями в зазеркалье, исключающими возможность непосредственного соприкосновения с ним. Понятно, что дальше процесс идет по нарастающей: когда мы нападаем на слабых или забавляемся сказками о несуществующей Силе, на деле мы становимся только слабее, и в следующий раз «обидеть» нас оказывается намного проще. А возрастающее напряжение между «зеркалами» заставляет нас отдавать Паразиту все больше энергии – до тех пор, пока мы не окажемся полностью замурованными в одном из «зеркал».
В этом смысле оболочка Паразита делится на две части, одна из которых образует «зеркало стыда», а другая «зеркало страха» – барьеры, о которых мы говорили в прошлой рассылке. В «зеркало стыда» мы смотримся, когда движемся со стороны «сознания», связанного отношениями собственности и боящегося потерять какое-то из качеств, которое связано с образом «зазеркального «я», – как в описанном выше примере. Сам Страх оказывается неосознаваемым – человеку трудно признаться в том, что он действительно испугался толкнувшего его, на поверхности остается только Стыд себя самого – той формы, которая отражается в противоположном «зеркале» и которая связана с ритуальными действиями. Именно этот Стыд оказывается непреодолимым и возвращает человека в область зазеркалья.
Но мы можем двигаться и со стороны действий – нарушая привычные ритуалы. Вспомните, например, ощущения, возникающие, когда нам нужно «привлечь к себе внимание» в большой компании, например, чтобы сказать что-то важное для нас, если мы этого никогда не делали. Понятно, что нарушение серьезных ритуалов всегда ведет к выходу из зазеркалья, а при этом видимым становится противоположное «зеркало». То есть на каком-то уровне мы «видим», как выступили неудачно, выставили себя на посмешище и так далее – видим свой «негатив», которого приходится стыдиться. Как и в предыдущем случае, он действительно существует – есть вероятность, что все произойдет именно так. А поскольку мы знаем об этом, то просто отказываемся его видеть – «стыд» не осознается, он забивается «страхом» нарушения привычных ритуалов. В описанной ситуации нам же действительно СТРАШНО взять слово – никаких других чувств нет. То есть мы упираемся в поверхность зеркала Правой стороны – в поверхность «зеркала страха» и сразу же возвращаемся в круг привычных ритуалов – в безопасное для нас пространство зазеркалья.