Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

Хольнов Сергей Юрьевич

Следует, наверно, привлечь ваше внимание ещё к одной детали. Нервные волокна, передающие двигательные импульсы, спускаясь от головного мозга к спинному и проходя через медуллу, как бы перекрещиваются и переходят с одной стороны на другую. Этим объясняется то обстоятельство, что у людей с нормальной церебральной организацией (у «праворуких») задействовано преимущественно левое полушарие головного мозга и наоборот. Данный факт отражён и в тантрической традиции, что ещё раз свидетельствует о высокой компетенции древних гуру.

Перейдём к описанию основных чакр, также очень краткому. Вначале — шаблон для такого описания, или перечень сведений, которые непременно сообщают нам тантры. Во-первых, координаты центра с точной привязкой к каким-то примечательным участкам нашего тела, —

желательно, к таким, которые мы можем кинестетически почувствовать. Обратите, пожалуйста, внимание на последнюю деталь. Благодаря ей при созерцании чакр последователи тантризма автоматически включают в процесс кинестетическую составляющую. Из семи основных центров лишь два — самый нижний и самый верхний — мы не можем напрямую ощутить перцептивно. Так вот, для работы с этими центрами имеются специальные техники, с одной из которых, так называемой поляризацией центров, вы вскоре ознакомитесь.

Затем, каждой чакре соответствует определённое качество, или стихия, которой центр управляет. В санскрите для этого понятия имеется слово «таттва». К примеру, в муладхаре, самом нижнем центре, господствует таттва земли, качество материальности, плотности. (Вот вам, кстати, и другая кинестетическая компонента созерцания.) Каждая таттва, в свою очередь, характеризуется какой-то символической фигурой (янтрой) и определённым цветом. Например, таттва земли выражена жёлтым прямоугольником.

Всякая таттва имеет и собственный звуковой эквивалент — «вначале было Слово...» — помните? — так называемую биджа-мантру. Что значит «мантра», вам, надеюсь, понятно; слово «биджа» означает «корень», «зародыш». Таким образом, биджа-мантра — звук, из которого вырастает всё остальное. Разумеется, в текстах приводится его грубая (вайкхари — санскр..) форма. (Вот вам, кстати, и аудиальная составляющая созерцания.) У таттвы земли (притхиви — санскр..), господствующей в муладхаре, биджа-мантра — «ЛАМ». Далее, образующим биджа-мантру является первый в ней звук. У биджи земли это — звук «Л», выражающий твёрдость. А завершает всякую биджа-мантру «носовой» звук «М», или бинду, что означает «семя». (Ещё одно его название — анусвара, санскр..) Бинду на санскрите обозначается точкой, что тоже символично. Данный звук в грубой форме — это просто некое мычание, можно сказать, семя всех звуков. Биджа-мантра имеет выражение и в визуальной системе представлений, — причём не только каллиграфическое, но и в образе определённого божества, восседающего на мифологическом животном, также выражающем качества центра.

Всякий центр-лотос имеет определённое число лепестков, каждый из которых символизирует определённую нервную связь. И все эти лепестки имеют собственные мантры. Таким образом, на лепестках основных 7 лотосов человека помещаются все 50 букв санскритского алфавита. В околоплоднике лотоса непременно присутствуют управляющие им божества — мужское и женское. Согласно философии индуизма, мужская божественная ипостась является носителем разума и воли, а женская — энергии. Помимо перечисленных атрибутов тантристы помещают в чакры и другие знаки и символы, имеющие непосредственное отношение к каждому конкретному центру. Например, в муладхаре дремлет кундалини, обвившая в три с половиной оборота лингам (половой орган) Шивы.

Вообще, тантрические традиции очень трудно описывать в популярной работе — отнюдь не из-за недостатка материала, а, напротив, из-за его обилия. При этом, с одной стороны, всё время рискуешь пропустить что-то существенное, а с другой, — боишься чересчур «нагрузить» читателя непривычными понятиями и терминами. А потому, уж, не обессудьте, если эта часть книги не пойдёт у вас, как по маслу. Мне кажется, лучше вначале приложить некоторый минимум усилий, чтобы потом легко усваивать весь материал, чем снова и снова — всякий раз, когда это потребуется, — разбираться в одних и тех же понятиях.

Итак, краткое описание муладхара-чакры (мула — корень, адхара — поддержка, санскр..): муладхара — корень сушумны, возле которой дремлет кундалини. Этот лотос расположен в центре тела человека — в промежности, между анусом и половыми органами. Ещё раз напомню: приводимые писаниями координаты чакр в

человеческом теле вовсе не означают, что центры именно там находятся как некие материальные объекты. Это, скорее, указания на участки нашего тела, которые, с одной стороны, в наибольшей степени с центрами связаны, а с другой, — могут использоваться при медитации как вместилища мистических центров.

Муладхара — лотос малинового цвета с четырьмя лепестками. В его околоплоднике расположена жёлтая четырёхугольная область, символ таттвы земли (притхиви). Её биджа-мантра — «ЛАМ». Данный звук имеет и визуальный облик божества, восседающего на священном слоне. Главная божественная пара этого центра — творящий Брахма и его шакти Савитри. Различные Тантры также помещают в этот центр и несколько других божеств, например, шакти Дакини, которая является хранительницей двери в сушумну.

Наконец, в околоплоднике муладхары имеется область йони (женский половой орган), в которой пребывает лингам (мужской детородный орган) Шивы. Это — так называемый свайамбху лингам, который, как сказано в шастрах, творит всех богов и все аспекты Брахмана, проявляющиеся в других центрах. Обвившись вокруг него, здесь дремлет кундалини.

Последние указания наводят нас на мысль — откуда берут начало сексуальные практики индуистского тантризма.

Свадхиштхана-чакра. Этот шестилепестковый лотос цвета киновари тантры помещают немного выше муладхары — тоже в спинной хребет на высоте корня половых органов. Примерно там находится крестец и его сплетение. Следует, наверно, подчеркнуть, что индуистская традиция все лотосы располагает именно по линии спинного хребта (или на её продолжении, как в случае с сахасрарой и теми второстепенными чакрами, которые расположены выше аджны). В то же время в западной экстрасенсорике эта модель несколько изменена: в соответствии с ней к каждому центру (за исключением мулархары и сахасрары) существует как бы два подступа — и со стороны спины и со стороны груди. Позже мы это обсудим, а пока вернёмся к классическому описанию свадхиштханы.

В околоплоднике этого лотоса находится белый полумесяц. Это мандала (графический символ) таттвы воды, господствующей в данном центре, биджа-мантра которой — слог «ВАМ». В персонифицированном виде биджа с петлёй в руке восседает на мифологическом крокодиле Макара. Главное женское божество лотоса — свирепая Ракини-шакти.

Манипура-чакра — десятилепестковый лотос, расположенный, согласно тантрам, в корне пупка. В его околоплоднике — треугольная область (мандала) огня, биджа которого — «РАМ». (Треугольник обращён вершиной вниз; в нём также присутствуют три свастики.) Биджа красный и восседает на баране — носителе огня. В чакре главенствуют божества — старый Рудра (также красный, испачканный белым пеплом) и его богиня Лакини-шакти, жадно пожирающая животную пищу (её лицо постоянно испачкано кровью).

Таковы три низших центра, из которых, согласно тантрам, развивается вират, то есть всё, что относится к нашему телу. Муладхара отвечает за физическое строение тела и его органов, сватхиштхана — за половые функции и процессы выделения, а манипура — за всю нашу телесную динамику, то есть за пищеварение, кровообращение, обменные процессы и т.д. Следует также подчеркнуть, что все эти VIP-персоны в центрах суть личные божества самого йога, не более.

Анахата-чакра — лотос с двенадцатью лепестками, расположенный на уровне сердца и являющийся областью воздуха. Его мандала — шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками с обращёнными в противоположные стороны вершинами, цвет — подобный дыму или пару, биджа-мантра — «ЙАМ», восседающий на белой антилопе, символизирующей текучесть и подвижность воздуха. Господствующая пара божеств — Иша и Какини-шакти, которую обычно изображают в гирлянде из человеческих костей. Анахату избрали пристанищем и некоторые другие божества, но главное — здесь пребывает дживатма, то есть наше высшее «Я», высший дух индивидуального существа. Дживатма изображается в виде неподвижного пламени свечи, которое не колеблется при движении воздуха, что символизирует недоступность дживатмы для любого внешнего воздействия.