Махамудра

Неизвестен 3 Автор

И покажет истинную природу реальности настолько же четко,

Насколько видны очертания "кролика" [на луне] /16/.

Да настанет мир для тех, кто бродит во мраке заблуждений!

Те из вас, кто не стоит спиной к великой цели,

Кто не запутан извращенными учениями,

И кто желает медитировать и понять смысл

Чистой реальности,

Все вы определившиеся духовно и те, кто пришли через

интеллектуальное различение,

Слушайте проповедь!

 2РЕШЕНИЕ НАПИСАТЬ ЭТУ КНИГУ

Использование

священной дхармы теми из нас, кто получил драгоценные учения полностью и совершенно просветленного мастера, Будды, носит название десяти практик дхармы /17/. Медитация на внутренней реальности, как сказано, высшая среди этих практик. Система данной медитации будет объясняться здесь.

Видя, что большинство слушателей и исследователей настоящего времени не имеют никакого опыта в практике и что некоторые практикующие обладают лишь смутным представлением о важнейших сторонах медитации [махамудры предельной реальности], я разъясню ее, всецело пробуждая в себе доброжелательное отношение ради тех, кто полагается на меня. Возможно большинство людей найдут этот текст, написанный главным образом с использованием концептуальной терминологии и поэтических сочинений, трудным для понимания, поэтому я поясню его в легкой доступной форме.

В данной работе я предусматриваю описать:

1. То, почему существенна медитация на истинной природе ума

2. Стадии медитации

 2ПОЧЕМУ СУЩЕСТВЕННА МЕДИТАЦИЯ 0 2НА 0 2ИСТИННОЙ ПРИРОДЕ УМА

Суть Буддистской доктрины показывает, что только путем понимания ума через медитацию возможно достичь постижения предельной реальности.

Чтобы сформулировать причину, почему необходима медитация на истинной природе ума, я рассмотрю две стадии медитации: (а) сжатое разъяснение общего для всех медитативного погружения [самадхи], и (б) развернутое объяснение необщей медитации [махамудры]. В данном разделе я покажу, что:

1. Все реальности - лишь ментальные феномены

2. Что теряют от того, что не медитируют на истинной природе ума

3. Польза от медитации

 _Все реальности - лишь ментальные феномены

Все вещи, охватывающие собой феномены существования и просветления [сансары и нирваны] - производные ума.

В 1Дашабхумика-сутре 0сказано:

О сыны победоносного Будды,

Три плана существования - лишь продукты ума.

 1Ваджрапанджара-сутра 0 говорит:

Ни обыкновенные существа, ни просветленные

Не существуют вне драгоценного ума.

В 1Сампута-тантре 0 сказано:

Все вещи - внешние и внутренние

Определяются умом.

Кроме ума ничего не существует.

Гуру Шаварешвари /18/ говорит:

Все вещи суть неотъемлемые от ума феномены.

Кроме ума ничего нет, даже мельчайшей частицы.

Но раз так, то позволительно спросить, почему кажется, что внешний мир формы, звука и т.д.
– реален. Ум, будучи неосознающим своей истинной природы, воспринимает дуальность "себя" и "других" с

безначальных времен. Прилипнув к такому видению, ум создал сгусток впечатлений /19/, который является причиной того, что заблуждающемуся уму внешние феномены кажутся реальными.

 1Ланкаватара сутра 0 сообщает /20/:

Все вещи кажутся уму совершенно реальными.

Вне ума не существует ни какой реальности как таковой.

Воспринимать внешнюю реальность - значит неправильно видеть.

 1Сампута 0говорит:

Все реальности обусловлены заблуждением ума.

Ничего не существует кроме ума.

Все явления происходят из-за заблуждения ума.

Здесь снова иллюзия внешней реальности, кажущейся действительной, вызвана накоплением осадка заблуждений, аналогично тому как земля и камни создаются водой, коей не дает успокоиться ветер.

Сараха говорит:

Даже мягкая вода,

Становится твердой, как скала, когда [постоянно] дует ветер.

Невежественный ум, если расшевелить его мыслью,

Превращает бесформенность в твердую сущность.

Каким образом такой ум попадает в круг существования [сансары] и как достигает чистого состояния [нирваны]? Заблуждающийся ум не ведает, что природа дуальности - сансара, а противоположное - нирвана /20/. Это находит подтверждение в следующих трактатах.

Второй раздел 1Хеваджра-тантры 0учит:

Неведение является причиной экзистенциальной формы.

Очищенная от неведения сансара становится нирваной.

 1Сампута 0комментирует:

"Окутанный мраком множества мыслей,

Одолеваемый сумасшествием, как если бы его ударила молния,

Запятнанный примесью таких вещей как вожделение и желание,

От коих трудно уберечься

Такой ум - это, действительно, сансара," - говорил Ваджрадхара.

Освобождения достигают, осознавая

Светящуюся ясность природы ума.

Тот, кто незапятнан вожделением и желанием,

Кто вне любой дуальности субъекта и объекта

Это высший просветленный ум,

Называемый высочайшей нирваной.

Мастер Нагарджуна говорит:

Очищаясь от того, что является причиной сансары,

Достигают чистоты, то есть нирваны.

Посему ум - это корень всех достоинств и недостатков.

Они начинаются в уме, и нигде больше.

 1Ланкаватара-сутра 0 сообщает:

Отражение формы в зеркале

Это образ без субстанции.

Дуальность - подобно образу

Проекция ума.

Восприятие реальными внешних феноменов

Вызывается всевозможными мыслями,

Коренящимися в психическом осадке прошлых жизней.

Это преходящий ум.

Он создает все формы.

Того, что представляется внешней реальностью,

В действительности не существует.

Кажущееся "я" внутри тела,

Переживаемые ощущения

Все - лишь ум; я говорю вам это.

 1Аватамсака-сутра 0 поясняет: