Махамудра
Шрифт:
бдительность.
Тот же текст продолжает:
Такое изучение физического и ментального состояний означает именно
наблюдение с бдительностью.
Относительно ментального напряжения [мысленного образования] /11/ 1Аб 1хидхармасамуччая 0говорит:
Что такое ментальное напряжение? Это ментальная активность, распре
деленная по всем каналам - хорошим, плохим или нейтральным.
Напряжение, будучи ментальной функцией, активизируется или направляется к трем видам мыслей - хорошим,
О невозмутимости /12/, коя устанавливает ум в естественное состояние, 1Шравакабхуми 0 говорит:
Безмятежность - это такое состояние, в коем ментальный фокус меди
тации успокоения или постижения естественен и устойчив, причем ум
находится в совершенном состоянии, пребывая в своем внутреннем ми
ре, испытывая умиротворение. В таких условиях ум послушен, и им
можно управлять не прилагая усилий.
Когда тупость и чувственное побуждение удалены, а постижение и успокоение согласованы, эту гармонию делают устойчивой, высвобождая гнет напряжения и сохраняя ум послушным.
Тот же текст поясняет далее:
Что является признаком невозмутимости? Это - гладкий, ровный уро
вень воспринимаемого ума, получаемый за счет ментального сосредото
чения или же за счет поддержания его в отсутствии чрезмерного нап
ряжения. Когда следует способствовать достижению такого равновесия?
Когда успокоение и постижение свободны от тупости или чувственного
побуждения, тогда достигается невозмутимость.
ОСОБЫЕ СРЕДСТВА УСТРАНЕНИЯ ТУПОСТИ
И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ
Существует два способа удаления тупости и чувственного побуждения, для этого надо:
1. Удерживаться от причин тупости и чувственного побуждения
2. Удалить тупость и чувственное побуждение
ПРИЧИНЫ ТУПОСТИ И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ
Главные завесы, мешающие созерцательному погружению, в общем можно свести к двум - тупости и чувственному побуждению. Они являются результатом вредоносных действий тела, речи и ума.
1Са'ингоши 0говорит:
Каковы признаки тупости? Тупость происходит из-за неспособности
контролировать чувства, из-за обжорства, нежелания медитировать на
рассвете и в сумерках, когда живут без бдительности или в менталь
ном оцепенении, и из-за чрезмерного сна или неумелой медитации. Не
радение, подтачивающее рвение, усердие, созерцание, или же исследо
вание - другая причина тупости. Фрагментарная медитация успокоения,
в отсутствии овладения медитацией в целом, коя оставляет ум в тем
ноте и не доставляет ни какого удовольствия от сосредоточения на
воспринимаемом образе -
пости.
Каковы признаки чувственного побуждения? Сюда входят четыре призна
ка, упомянутых ранее: неконтролируемые чувства, обжорство, нежела
ние медетировать и отсутствие бдительности. Далее, поощрение чувс
твенности, агрессивность и равнодушие к сансарическим условиям
другие признаки чувственного побуждения. Чувственное побуждение
принимает и иные формы, такие как привязанность к желанию медитиро
вать, неспособность быть трудолюбивым и отсутствие совершенного ов
ладения силой концентрации. Частичная медитация и привязанность к
семье и друзьям так же составляют чувственное побуждение. В данном
контексте, слово "признак" тупости и чувственного побуждения можно
читать в смысле - причина.
Под термином "нерадение" подразумевается отсутствие упорства, со
зерцания и исследования. "Достижение овладения мастерством успокое
ния" означает получение четких ощущений и восприятий успокоения.
"Привязанность" относится к желанию медитировать, упорно добивать
ся своего, созерцать и исследовать. Таковы причины тупости и чувс
твенного побуждения, их следует сторониться.
УСТРАНЕНИЕ ТУПОСТИ И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ
Сказано, что от давящей тупости можно избавляться многими способами, такими, например, как при помощи созерцания ментального образа света и атрибутов Будды, рассмотрения тупости путем различения, посредством визуализации протяженного ментального образа, и поднимая дух через медитацию радости.
Первый трактат 1Бхаванкрамы 0сообщает:
Когда сосредоточение на воспринимаемом образе ослабевает и ум ста
новится вялым из-за апатии или сонливости, его проясняют медитируя
на ментальном образе света либо на высших атрибутах Будды, кои соз
дают ощущение радости. Коль скоро воспринимаемое представление
восстановлено, его необходимо удерживать.
1Праджняпарамита-самучаягатха 0 говорит:
Если одолевает подавленное состояние,
Следует поднимать дух, упорно
Добиваясь постижения.
1Мадхьямакахридая 0так же говорит:
Депрессию надо убирать медитируя
На воспринимаемом образе огромного размера.
1Шравакабхуми 0 заключает:
Лови образ света, исходящего от светильника или большого пламени,
или от диска солнца.
То есть, надлежит останавливать ум на всем, что горит и сверкает таким светом. Что касается деятельности ума вне медитации, текст говорит, что следует непрерывно поддерживать приподнятое настроение, воспринимая ясность и используя шестикратное вспоминание.