Мандалотерапия. Психологические практики работы с подсознанием

Елисеева Евгения

Карл Густав Юнг выделил пять основных особенностей символизма мандалы.

Первое. Символика круга характерна для визуализации, свободного творчества и сновидений.

Когда мы спим, грезим чем-либо, медитируем, мы не контролируем то, что с нами происходит. Когда мы рисуем на свободную тему, мы также не вмешиваемся в этот процесс. И вот тогда с большой вероятностью и очень часто проявляются именно круги, мандалы. Юнг заметил, что когда человек что-то себе представляет, он часто воображает это в виде круга. Когда мы что-либо произвольно рисуем, создаём, то в основном изображаем это внутри окружности

или по кругу. То есть символика мандалы проявляется тогда, когда всплывают наружу глубинные пласты, тогда, когда человека сознательно не ограничивают в том, что нужно делать. Нам могут сниться сновидения, облечённые в круги или движущиеся по кругу. Символика круга характерна также для народного творчества. Вязаные кружевные салфетки, круглые вязаные коврики, круговые узоры на платках, расписные тарелки. Всё это часто всплывает в народной памяти, традициях, культуре и имеет под собой очень глубокий символизм.

Второе. С точки зрения Карла Густава Юнга, мандала отражает Самость, то есть целостную личность, гармоничное её состояние.

Юнг ввёл такое понятие в психологии, как архетипы. Это некие устойчивые структуры, древние проявления психики, которые передаются нам от поколения к поколению чуть ли не на генетическом уровне и запрятаны в нас очень глубоко.

Например, один из самых легко понимаемых архетипов – Мать. Насколько он прочно заложен внутри каждого из нас? У любого человека на планете есть понятие, кто такая мать. Она может быть хорошая или плохая, её может не быть рядом с ребёнком, если он воспитывался, например, в детском доме, но понятие мамы в любом случае у него есть. Это та, которая нас выносила, сохранив внутри матки – некоего подобия круга; которая нас родила и вскормила молоком. Если посмотреть на материнскую грудь с того ракурса, с которого видит её ребенок, то он видит её круглой с соском в середине. Младенец видит мандалоподобный образ. И это опять же символизм мандалы. Существуют также более широкие понятия: Родина-мать, Мать – родная земля и так далее.

К архетипам относятся: отец, Бог, путник. Кстати, в понятии путешествия тоже угадывается символизм круга. И подобных архетипов много. Образ женственности и образ мужественности – Анима и Анимус, женское начало у мужчины и мужское начало у женщины. Архетип Персона – это те наши маски, те роли, которые мы регулярно исполняем в нашей жизни. Мы как-то себя презентуем, представляем, проигрываем в соответствии с социальными требованиями. Знаменитый архетип Тень – это то, что мы вытесняем, то, что считаем плохим, ненужным. Это проявление теневых аспектов нашей психики, наши недостатки.

Самым глубинным архетипом, по мнению Карла Густава Юнга, является Самость. Это то, к чему стремится человек – быть самим собой, это целостность личности и гармоничное состояние психики. Именно Самость и отражает мандала.

Третье. Образ мандалы отражает процесс индивидуации. Это ещё один термин, который ввёл Карл Густав Юнг.

Индивидуация – стремление наиболее полно реализовать себя. По сути, это стремление к Самости – максимально проявить себя в этом мире, стать индивидуальностью, стать особенным, не таким, как все, показать себя с наилучшей стороны. Быть красивым, умным, счастливым, богатым, достичь какого-то статуса. И мандала как раз позволяет это сделать, она отражает стремление к раскрытию своих внутренних ресурсов.

Четвёртое. Мандала может рассматриваться как главенствующий

центр, источник психической энергии и психического развития личности. Карл Густав Юнг писал: «Когда я начал рисовать мандалы, я заметил, что все, все пути, которыми я шёл, все шаги, которые я делал, вели не вперёд, а – НАЗАД, к некоему исходному Центру». Почему так? Потому что мандала очень ресурсна. Как говорилось выше, основные её задачи – это контейнирование и трансформация. То есть мандала обладает огромным энергетическим потенциалом, используя который мы можем двигаться к намеченной цели. Она даёт возможность подтолкнуть, зарядиться энергией, использовать её для того, чтобы продвигаться по пути индивидуации. И это тоже одно из положений в работах Карла Густава Юнга, посвящённых мандалам.

Пятое. Как утверждал Юнг, этот самый центр, источник психической энергии и есть Самость. Учёный писал: «Если мы не ошибаемся, то она (мандала) означает не что иное, как психический центр личности, который не следует отождествлять с Эго». Действительно, Самость воспринимается не так, как наше Эго, наша самоуверенность, самолюбие, эгоизм в некоторой степени, не так, как мы хотим, чтобы нас видели, как мы сами себя презентуем. Наше Эго – это наше идеальное «Я». Самость же – это кто мы есть на самом деле, хотя зачастую таковое скрываем. Самость – это те моменты, когда мы отбрасываем маски своей Персоны и соединяемся со своей Тенью, то есть принимаем себя такими, какие мы в действительности. Мы движемся внутрь себя, воспринимаем себя более глубоко, более полными, целостными, и тогда мы приближаемся к Самости. Именно этим и призвана заниматься мандала. Мандала – это не только проявление себя в определённых ролях, а ещё и глубинная работа над собой. Недостаточно быть успешным, надо при этом быть счастливым. Недостаточно быть просто богатым, надо при этом раскрыть свой потенциал, свою душу и иметь возможность реализовать себя. К примеру, мать Тереза была очень богатым человеком. Огромные суммы пожертвований проходили через её счета, она лично занималась благотворительностью, оказывала помощь нуждающимся, ведя при этом весьма скромный образ жизни. Так вот это как раз проявление Самости, а не Эго, что намного ценнее. Самость – это что-то очень глубинное в нас, это самоудовлетворённость, самореализация, а не просто некий статус или роль, которую мы играем в жизни.

Мандала «Рождение»

Архетипическое содержание процесса создания мандалы

Мандала и образ круга в целом, как уже отмечалось выше, глубоко архетипичны. Архетипическое содержание процесса создания мандалы, с точки зрения Карла Густава Юнга, заключается в трёх основных моментах.

Первое. По мнению Юнга, мандала отражает идеи коллективного бессознательного.

В своё время Зигмунд Фрейд ввёл такие понятия, как «сознательное» и «бессознательное». Психику человека условно можно поделить на три части – Ид, Эго и Суперэго. Эго – наше сознание, Ид – бессознательное, а Суперэго – как бы надсознание, некая мораль и принципы. Особенности учения Карла Густава Юнга заключаются в том, что он поделил бессознательное на индивидуальное бессознательное и коллективное бессознательное.

Конец ознакомительного фрагмента.