Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Мать

Люди часто совершают разные глупости…

Это верно.

Они сознают, что они делают, умом они себя ни в коем случае не оправдывают, они в состоянии понимать, что их поведение невозможно ни извинить, ни сколько-нибудь удовлетворительно объяснить, вообще привести хотя бы какое-то разумное суждение в их пользу. Что это за состояние?

Что это за состояние? Люди, совершающие глупости и сознающие это, но не способные удержаться от своих глупостей, потому что не обладают достаточно сильным разумом, который остановил бы их?..

Но как бы ни был развит ваш разум, сам по себе он не способен на это! Потому что разум – это инструмент, назначение которого состоит в том, чтобы помочь нам видеть, оценивать предметы, явления окружающего мира с самых разных сторон. Как ты думаешь, удастся ли тебе поддержать в себе необходимую в сложных, тяжелых случаях силу воли и не поддаться порывам страсти, желанию, если твой ум представит их тебе то с одной, то с другой стороны? Он скажет тебе: «Хорошо, пусть все это так-то и так-то, но, в конце концов, почему бы, собственно, ему не быть таким-то и таким-то?» И твои благие намерения и твоя сила воли испарились, не так ли?..

Как и сказано в моей книге, ваш ум всегда найдет возможность всему дать подходящие объяснения, во всем оправдать вас, прекрасно обосновать в вашу пользу все, что угодно.

Реальную помощь в борьбе с желаниями может оказать вам только психическое существо. Если у вашего разума есть связь с психическим существом, если оно имеет возможность оказывать непосредственное влияние на его состояние, то тогда он обладает достаточной силой оказать сопротивление любому приступу страстей. В этом случае он будет точно знать, где ложь, а где правда, а зная, в чем состоит истина, он, если, конечно, к тому же в нем присутствует добрая воля, может

организовать отпор любому нападению, дать сражение и одержать победу. Потому что, каких бы прекрасных воззрений вы ни придерживались, как бы ни были широки и многообразны ваши интеллектуальные познания, какие бы достойные принципы вы ни разделяли умом, всего этого еще недостаточно, чтобы дать вам силу воли, способную противостоять натиску влечений и страстей. Вот, например, вы пришли к какому-то вполне определенному решению, ну, скажем, не делать каких-либо вещей, ваше решение твердо и отныне вы этого делать не будете никогда, но вдруг спустя какое-то время как-то так получается (причем вы и сами не понимаете, как и почему это случилось, да и вообще что, собственно, случилось), что вы поступаете совершенно наперекор своему же решению, так, словно оно и не было вами так твердо и окончательно принято! И сразу же вы находите превосходные оправдания, благовидные причины и объяснения своим действиям… Среди прочих очень распространенным является следующее оправдание: «Ну, сейчас я все-таки сделаю это, чтобы лишний раз убедиться, что это очень плохо, так чтобы больше этого не делать никогда. Все, это будет последний раз». Такое милое славное оправдание: «Я делаю это в последний раз. И я делаю это, чтобы полностью осознать, насколько это нехорошо и что в будущем ни в коем случае так поступать не следует, и так и будет. Это – в последний раз». И всякий раз, когда ваше решение подвергается испытанию, вы говорите себе, что это в последний раз, а потом все повторяется сначала! С другой стороны, есть люди, не слишком развитые в умственном отношении, не имеющие достаточно ясных представлений о том, что дурно, а что нет, которые говорят себе: «А почему, собственно, я не могу этого делать? Все эти теории, эти принципы, утверждающие, что это дурно, могут быть и неправильными. Если я хочу этого, кто мне докажет, что мое желание хуже какой-то там теории?..» У них «последнего раза» нет, ибо они принимают свои желания за нечто вполне естественное.

Между этими крайностями располагается множество «промежуточных» отношений. Но опаснее всего – успокаивать себя: «Ну, еще раз, последний, я сделаю это, и это поможет мне полностью очиститься от этой напасти. И больше я этого делать никогда не буду». Ну, и очищение всегда оказывается недостаточным!

Оно удастся вам, если вы придерживаетесь такой позиции: «Нет, на этот раз я постараюсь не делать этого ни за что, изо всех сил буду сопротивляться и не поддамся, не сделаю этого». И если вы успешно справились с тем, что решили, – хотя успех этот, на самом деле, совсем невелик, – то это уже много. Повторяю, вообще говоря, успех незначителен, это ваше маленькое частное достижение: вы не совершили того, к чему вас так сильно влекло ваше желание, но само желание, страсть остались с вами, они никуда не исчезли, внутреннее смятение сохраняется, но вы, по крайней мере, внешне сопротивляетесь: «Я не сделаю этого, не уступлю ни на йоту, я не поступлю так, чего бы мне это ни стоило, даже если бы мне пришлось связать самого себя по рукам и ногам». Это всего лишь частичный успех, но это уже и большая победа, потому что благодаря ей в следующий раз вы сможете пойти немного дальше. А именно – вы попытаетесь унять внутреннее смятение и напряжение, весь тот вихрь страстей, которого не сумели избежать в прошлый раз. Когда вы пытаетесь достичь хотя бы небольшого покоя, сначала вам это удается с большим трудом и занимает много времени. Но желания еще долго не оставят вас, они будут возвращаться, мучить вас, вызывать раздражение, сильнейшее отвращение, все это будет повторяться не раз и не два, но если вы неизменно будете оказывать стойкое сопротивление: «Нет, я не стану этого делать; чего бы мне этого ни стоило, я не позволю себе ничего подобного, буду тверд как скала», тогда понемногу, постепенно, порывы страсти будут ослабевать и вы сможете перейти к следующему шагу, освоить более высокое внутреннее состояние: «Теперь я хочу в своем сознании стать выше этой страсти и всего того, что она приносит с собой. Мне придется выдержать еще немало сражений, но если в сознании я буду выше всего этого, наступит, в конце концов, время, когда желание больше уже не вернется ко мне». И это время, в самом деле, наступит, вы вдруг осознаете, что вы как-то даже незаметно для себя полностью избавились от этих трудностей, вы станете совершенно свободны. Такое очищение может занять много времени, а может – и совсем мало: все зависит от силы вашего характера и искренности стремления. Интересно, что даже не очень искренние люди могут достичь определенного успеха в таком деле, если они будут действовать так, как я вам рассказала. Правда, на это нужно время, но хотя бы внешне можно добиться успеха, то есть не быть орудием, игрушкой, материальным носителем страстей и желаний и, таким образом, не дать им воплотиться на материальном уровне. Дело в том, что все силы, так или иначе связанные с земным миром, стремятся к самопроявлению, к материальному воплощению. В этом состоит их назначение, цель, поэтому если вы ставите преграду на их пути к этой цели, то есть отказываетесь быть их помощником, посредником в их стремлении к воплощению, они пытаются в течение какого-то времени с помощью сильных ударов преодолеть преграду в вашем лице, подчинить вас себе, но если вы проявите достаточно твердости, они, в конце концов, выдыхаются и удаляются, так и не добившись от вас своего и оставляя вас в покое.

Вот почему никогда не нужно говорить себе: «Сначала я добьюсь чистоты в мыслях, затем в теле, потом в витальном, а уж только потом в своих действиях». Этот, казалось бы, вполне естественный порядок очищения никогда не срабатывает. Эффективным оказывается начать этот процесс с другого конца, с внешней стороны: «Прежде всего я не буду делать то-то и то-то, поступать так-то и так-то, затем перестану желать этого, а потом я добьюсь освобождения от всех побуждений, страстей и желаний, они перестанут существовать для меня вообще, я буду абсолютно недоступен для них». Это реальный, эффективный путь очищения. Сначала не делать того, к чему побуждает желание, а затем освободиться от самого желания и тем самым полностью очистить свое сознание от его влияния.

Когда психическое существо должно низойти в земной мир для воплощения, оно уже заранее выбирает, в каком виде, в каком теле, в каких условиях это произойдет?

Интересный вопрос. Здесь все зависит от конкретных обстоятельств.

Как я только что говорила, есть психические существа, которые находятся в стадии роста, становления на пути к совершенству; для них, особенно в самом начале этого пути, выбор условий воплощения довольно узок, но после того, как они достигнут определенной степени развития и определенного уровня сознания (обычно это происходит во время очередного воплощения, когда уже накоплен определенный опыт в ходе предыдущих воплощений), они уже могут принять решение, при каких условиях, обстоятельствах, в какой обстановке будет проходить их следующий опыт воплощения.

Я приведу вам два примера, хотя мои пояснения и будут несколько упрощенными. Допустим, что какому-то психическому существу необходимо приобрести опыт земной жизни в теле человека, находящегося на вершинах мирской власти, человека, повелевающего людскими массами, с тем чтобы получить полную картину того, что может испытывать такой человек, каковы отличительные свойства, черты, особенности поведения такой личности и каким образом можно их обратить на пользу Божественного, то есть усвоить все то полезное, что в этом отношении может принести такая жизнь. И тогда новым воплощением психического становится какая-либо царствующая особа: король, королева. Когда обладание определенной властью дает требуемый – и к тому же исчерпывающий в этом отношении – опыт, то есть когда психическое познало все то, что входило в его намерения при этом воплощении, оно готовится покинуть ставшее для него бесполезным тело, оно готовится к следующему опыту. Но еще находясь в этом теле, оно уже вполне способно оценить полученный опыт и принять решение о том, какой опыт ему требуется далее и, соответственно, каковы будут условия следующего воплощения. Иногда последующий опыт является ответной, обратной реакцией на предыдущий: одна область земной жизни полностью познана и теперь нужно дополнить эти познания познаниями в прямо противоположной области. Поэтому очень часто – хотя и не всегда – условия следующего воплощения могут очень сильно отличаться от условий предыдущего, так что следующая жизнь будет представлять собой другой полюс по отношению к предыдущей. Таким образом, завершая очередное воплощение, психическое определяет область, конкретные обстоятельства следующего. Допустим, например, что психическое достигло такого уровня развития, когда естественным следующим – после воплощения «во власти» – шагом для него становится воплощение, в котором оно стремится использовать опыт земной жизни для работы с телом с целью достичь его сознательной связи с Божественным и трансформировать его в соответствии с Волей Божественного. Итак, оно покидает то тело, которое принадлежало человеку, обладавшему властью, в полной мере использовав все возможности и обстоятельства этого воплощения для своего развития, покидает с уже готовым решением о следующем воплощении. Вполне возможное решение в этом случае состоит в том, что следующее воплощение произойдет без каких либо крайностей, при некоторых средних, не экстремальных, условиях, в частности, среди средних слоев населения, в середине социальной лестницы, не на верхнем ее этаже, но и не на нижнем, потому что любые крайности заставляют человека вести такую жизнь, когда он полностью поглощен, даже порабощен внешней стороной жизни,

поэтому нужно избежать этих крайностей, то есть новая среда воплощения должна быть совершенно нейтральна, так сказать – не нужно быть ни на вершине власти, ни на дне общества, это как бы «жизнь посередине». Итак, выбор сделан. Далее психическое возвращается в свой собственный мир – мир психического, ему необходим некоторый перерыв, нужно как следует усвоить полученный опыт и приготовиться к следующему. Психическое, естественно, помнит о том, какой выбор им сделан в прошлой земной жизни, и, хотя перед новым нисхождением в земной мир, когда прошлый опыт уже полностью усвоен, когда настало время возвратиться на землю, восприятие психическим картины материального мира отличается от нашего земного видения – у психического оно другое, – тем не менее, оно вполне способно отчетливо воспринимать различия в образе жизни, состоянии людских масс, различных слоев населения земли. Его видение более общего свойства, оно охватывает весь земной мир и выделяет в нем самое существенное для предстоящего воплощения. Именно в этом смысле оно имеет возможность выбирать условия реинкарнации и осуществляет этот выбор. Иногда он падает на ту или иную страну в зависимости от того, какое требуется воспитание, культурно-историческая среда, то есть такая обстановка, которая позволит достичь нужных результатов во время следующего опыта воплощения. Порой же выбор какой-то вполне определенной страны, нации недоступен, возможно выбрать только будущую окружающую обстановку и соответствующий образ жизни, отвечающие основным, самым существенным требованиям нового опыта. Самое же существенное в выборе – это набор и качество нужных вибраций будущей среды воплощения, именно по этому признаку психическое определяет точку нисхождения, характер же вибраций психическое может различать из своего мира вполне отчетливо и безошибочно. Для него это что-то вроде своеобразных опознавательных знаков, указателей «точки прицела», которые служат для определения места «приземления». Однако совершенно точное «приземление» невозможно, так как для этого необходимо, чтобы выполнялись дополнительные условия, а именно должны присутствовать готовность, восприимчивость и стремление в земном мире. Иначе говоря, для того чтобы новый опыт воплощения удался, среди людей должен найтись кто-то – обычно это женщина, мать будущего воплощенного существа, хотя это могут быть и оба родителя, но мать безусловно должна отвечать нужным требованиям, – кто обладал бы пусть даже и безотчетным стремлением к высшему, неосознанной восприимчивостью к нему, обладал бы – и в достаточной степени – определенными качествами, своеобразной пассивностью, открытостью, готовностью к восприятию влияния из высших миров, а в лучшем случае, сознательным к нему стремлением. Если это так, для взора психического, обращенного к земному миру, там как бы загорается маленький огонек. Если в той обычной и, в определенном смысле, однообразной людской массе, какой психическому она видится на избранном для воплощения участке земного пространства, его волеизъявление находит себе отклик и на фоне темной массы зажигается такой огонек стремления, то для психического это является указанием на точку нисхождения. Это необходимое условие порождает неопределенность в конкретных сроках нисхождения, задержка в осуществлении выбора может составлять несколько дней, быть может, месяцев, но в целом не слишком долгое время – пусть это будет даже и несколько лет, – однако, как бы там ни было, психическое все-таки не может знать заранее, когда в точности все сбудется: «В таком-то году, в такой-то день, в такое-то время совершится мое следующее воплощение и на свет появится новое человеческое существо, новое создание». Для этого непременно должен найтись подходящий человеческий материал, отыскаться человеческое существо, в нужной мере обладающее соответствующей восприимчивостью. Как только психическое обнаруживает его из своего мира, оно совершает нисхождение в физический мир. Только давайте все же не будем забывать, что на самом деле все происходит не совсем так, вся эта картина – все-таки образное описание, хотя и очень близкое к действительности и дающее хорошее представление о реальном процессе. Его особенность заключается в том, что происходит нисхождение психического в сферу бессознательного, так как физический мир, даже если иметь в виду любое, пусть и самое развитое, человеческое сознание, – это мир бессознательного в сравнении с сознанием психического. Итак, психическое погружается в среду бессознательного. Это можно сравнить с падением человека головой вниз на что-нибудь твердое, на камень, скажем. Наступает шок, происходит полная потеря сознания. И в течение долгого времени – за крайне редкими исключениями – это состояние полного неведения сохраняется, то есть психическое уже не осознает, ни где оно, ни в чем состоит его особое дело, ради которого и совершено нисхождение, ничего этого оно не помнит. Ему очень трудно каким-то образом проявить себя в человеческом существе, особенно в раннем детском возрасте, когда мозг, можно сказать, еще не сформировался до конца, находится в зачаточном состоянии и для психического еще нет возможности проявить себя на ментальном уровне из-за недоразвитости отдельных участков мозга. Поэтому очень большая редкость, когда уже в детском возрасте человек обнаруживает в себе присутствие того высшего существа, о котором мы говорим… Хотя и такое случается. Все мы достаточно наслышаны о таких случаях. Однако все это исключения, и обычно для этого требуется определенное время. В этом последнем случае постепенно происходит пробуждение психического от оцепенения, и оно начинает осознавать, что низошло в этот мир ради определенной цели и осуществило это нисхождение по своей воле. К сожалению, обычно на этой стадии у человека начинается интенсивное обучение, образование на ментальном уровне, что полностью прерывает его связь с сознанием психического. Поэтому нужен целый ряд особых обстоятельств, всевозможных событий, переживаний и прочих самых различных жизненных явлений, опытов, чтобы внутренние двери открылись и человеческое существо начало осознавать, что его главная часть – пришелец из другого мира и явилась сюда ради вполне определенной цели.

Если бы не этот обычный медленный ход событий, если бы развитие человека происходило так, как должно, его связь с психическим устанавливалась бы очень быстро. Если бы, например, ему удалось, посчастливилось найти того, кто обладает знанием в таком деле, то тогда он, минуя ложное направление развития в мире неведения, сразу бы начал свой путь, отталкиваясь от истинных знаний, и тогда полное проявление психического в его существе заняло бы очень мало времени. Особенно вам нужно помнить, что намерения психического, его развитие не имеют ничего общего с теми понятиями, представлениями о справедливости, вознаграждении и наказании за содеянное, которые обычно бытуют среди людей. Все, о чем так по-разному толкуют в этом отношении многочисленные религиозные традиции и философские школы, – это не более чем попытки объяснить явления и законы миров незримых с помощью ограниченных человеческих представлений о справедливости, а значит, не более чем просто глупости. Они не имеют ничего общего с истинным положением вещей; человеческие представления о возмездии и награде в потусторонних мирах – это абсурд. Они ни в малейшей степени не приложимы к реальности внутренних миров. Вы легко убеждаетесь в этом, как только по-настоящему соприкасаетесь с истинной духовностью. В мире духа все устроено совершенно иначе, чем думают люди, не имеющие действительного духовного опыта.

Очень многие из тех, кто обращается ко мне, задают примерно один и тот же по смыслу вопрос: «Что такого я совершил в моей прошлой жизни, из-за чего нынешняя так тяжела и одни неприятности так и сыплются на меня?» И чаще всего я вынуждена отвечать так: «А вы разве не понимаете, что все это – благословение свыше, это милость для вас! Возможно, в прошлой жизни вы как раз молились о ниспослании именно таких обстоятельств вашей жизни, чтобы, используя их, совершить следующий шаг в своем духовном развитии…» Надо заметить, что такие рассуждения очень распространены: «О, я болен. О, мой организм так расстроен! Что плохого я сделал в той жизни? За какое преступление в прошлой жизни я так страдаю в этой?..» Все это так по-детски примитивно.

Ну вот, на сегодня все, и до свидания, дети мои.

12 августа 1953 г.

Дорогая Мать, каким образом, глядя в глаза человеку, ты узнаешь его характер?

Это не совсем точно, не просто глядя в глаза, а с помощью полного самоотождествления с этим человеком. С внешней точки зрения, глаза человеческого существа можно сравнить с теми же дверьми или окнами нашего жилища: у одних людей они открыты и можно проникнуть внутрь и даже пройти во внутренние покои и узнать все, что там происходит; у других – они открыты лишь частично; у третьих они словно закрыты шторами, занавесью, ну и есть глаза, которые напоминают крепко запертые, наглухо закрытые двери, открыть которые вообще невозможно. И уже по одним глазам можно судить об интенсивности внутренней жизни человека, его искренности, прозрачности, так сказать, его существа. Если двери открыты, я погружаюсь внутрь существа и отождествляюсь с ним изнутри. Таким образом, я воспринимаю мир точно так же, как и он, думаю и понимаю то же, что и он, и я могла бы и делать все то же, что и он (но обычно я воздерживаюсь от последнего!), вот так я и узнаю, что собой представляет тот или иной человек. Кстати, для этого вовсе не требуется так уж много времени, все происходит очень быстро. То же самое можно делать и с помощью фотографии, но не столь успешно. Ведь фотография схватывает лишь какое-то мгновение вашей жизни, ваше временное состояние; если иметь, скажем, набор фотографий, то можно составить более полное представление о вашей личности… Впрочем, если уметь проникать описанным способом внутрь существа с помощью фотографии, то даже и по одной фотографии и при не очень глубоком исследовании можно получить довольно точное понятие о том, что собой представляет ее оригинал. Самое главное – это то, что, независимо от того, каким способом достигается такое знание, основу его всегда будет составлять принцип самоотождествления. Проще говоря, вы должны уметь стать тем, что хотите познать. Можно строить более или менее правдоподобные предположения, догадки, прибегать к помощи воображения, делать разного рода умозаключения, суждения, но все это не даст вам полного знания, оно может быть достигнуто только одним способом – способом самоотождествления.