Мать. Воспитание личности. Книга вторая
Шрифт:
А: Да, милая Мать.
Не придавать никакого значения этим мелким чертам поведения… никакого значения – это прежде всего.
А: Это понятно: если дети замечают, что вы придаете этому какое-либо значение, они попытаются повторить то же самое еще и еще раз.
Ну конечно!
У детей есть инстинктивная потребность привлечь к себе внимание. Взять хотя бы этого мальчика, который воображает себя солдатом на веранде… и так далее. В подобных случаях не нужно ругать их, прежде всего не ругать… и не обращать внимания.
Дети – создания хрупкие, поэтому часто ребенок думает, что, представляя себя перед взрослыми трудным для воспитания ребенком,
А: Но ругать нельзя ни при каких обстоятельствах, так?
О нет, только не это. В первую очередь не нужно ругать. В этом случае преподаватель ведет себя так же дурно, как и учащийся. Ведь если он ругается, он показывает тем самым, что… потерял самообладание. А это означает, что он опускается до уровня своего воспитанника. Учитель должен уметь улыбаться… всегда.
А: Да, это очень важно.
Очень и очень важно.
(B читает отрывок из книги Шри Ауробиндо «Супраментальное проявление на земле».)
Сверхразум по самой своей сущности есть сознание-истина, сознание, всегда свободное от Неведения, которое является основой нашего нынешнего природного или эволюционного существования и отталкиваясь от которого природа в нас стремится достичь самопознания и познания мира, стремится к верному состоянию сознания и верному использованию нашего существования во вселенной. Такое знание и способность к истинному бытию является неотъемлемым свойством Сверхразума, поскольку он есть сознание-истина; у него есть свой путь, прямой путь, ведущий непосредственно к избранной им цели, поле его деятельности широко и может стать безграничным. Все это – благодаря тому, что по самой своей природе он представляет собой знание и это знание не приобретается: Сверхразум по праву обладает знанием; на своем пути он – в лице своих представителей – продвигается не от незнания, неведения в пределы несовершенного света, но от истины к более высокой истине, от неложного восприятия вещей к более глубокому их восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от озарений к высшему безграничному свету; последовательно охватывая все более широкие сферы, он восходит к величайшим просторам и самой бесконечности. В своих наивысших сферах он обладает божественным всеведением и всемогуществом, но даже и в эволюционном движении своего собственного последовательного самовоплощения, в завершении которого будут явлены его наивысшие высоты, он должен по самой своей природе не допускать в себе ни неведения, ни ошибок: исходя из истины и света, он и продолжает всегда двигаться в истине и свете. Так как присущее ему знание есть всегда истина, всегда истинной будет и его воля; на уровне Сверхразума оперирование объектами безупречно точно, на его эволюционном пути нет камней преткновения. У обладающего Сверхразумом чувства и ощущения не отступают от истины, не знают ошибок и промахов, не отклоняются от подлинности и реальности, не искажают красоту и радость, не наносят ущерба божественной чистоте. У обладающего Сверхразумом чувства не способны ввести в заблуждение или уклониться в грубость и вульгарность, что является их естественными недостатками в нынешнем мире, порождающими распри, недоверие, злоупотребления, поддерживаемые нашим неведением. Если какое-либо утверждение обладателя Сверхразума не является завершенным, то даже в этом случае оно является истиной, ведущей к следующей истине; если в его действиях есть незавершенность, они все же служат шагом к полной завершенности. Вся жизнь, деятельность, лидерские функции, связанные со Сверхразумом, в силу самой его природы защищены от лжи и неопределенности, которые составляют наш удел. Если бы однажды произошло становление сознания-истины здесь, в этом мире, на его собственном твердом основании, эволюция жизни божественной стала бы радостным движением ввысь, переходом через свет к Ананде.
Все, о чем говорится в этом отрывке, очень, очень важно. Очень.
Это должно заставить угомониться всех, кто считает, что Сверхразум уже явил себя в них.
(Пауза)
B: Это все, что мы
Вы выбрали хорошее место из книги. Где вы собираетесь опубликовать это?
B: В книге для молодежи, которую я сейчас готовлю.
Вот как?! Это очень хороший… и очень важный отрывок.
Ведь в Ауровиле есть люди, которые действительно убеждены, что Сверхразум уже явил себя в них. И если сказать им, что это не так, они этому не поверят. Им нужно прочитать это место. Вообще прочитать об этом следовало бы каждому.
А: Милая Мать, недавно меня просили рассказать о Шри Ауробиндо. Я воспользуюсь случаем, чтобы прочитать этот отрывок.
Очень хорошо, очень хорошо. Ты должен прочитать все это медленно, чтобы у них хватило времени как следует это усвоить.
26 февраля 1973 г.
(А читает Матери список вопросов, предлагаемых преподавателям для ответа.)
А: Теперь последний вопрос списка: «Мать писала о том, что для ребенка, с его детским умом, не должно быть различий между игрой и занятиями, особенно это касается детей младшего возраста, которые учатся с радостью, если им это интересно. Как, по вашему мнению, организовать занятия таким образом, чтобы дети не чувствовали разницы между игрой и делом? Может быть, у вас есть какие-либо советы или указания по этому поводу?»
Самая главная трудность – родители с их представлением о школе… о том, что значит в их представлении учиться в школе. Ведь мы могли бы и вообще не говорить детям – как это мы делаем сейчас: «Вы приходите в школу, чтобы… Вы приходите в школу, и мы с вами… Сегодня мы с вами будем играть в такую-то игру…» Или что-нибудь еще в том же духе. Но вот как быть с родителями? У тех детей, что живут здесь без родителей…
А: Есть преимущество.
И очень большое!
(Спустя некоторое время А спрашивает Мать, есть ли у нее еще какие-либо вопросы, которые она хотела бы задать преподавателям. После долгой паузы Мать, смеясь, отвечает:)
Нет, сейчас больше ничего не приходит в голову.
14 марта 1973 г.
(B читает Матери письмо, в котором один из преподавателей выражает желание «покинуть сложившуюся в преподавательском кругу обстановку всеобщего возбуждения и оставить школу на весь этот год». Далее Матери объясняют обстоятельства, обусловившие это решение.)
Что касается меня, то я не понимаю всего этого. Для меня они… А что по этому поводу может сказать А?
А: Не знаю, что и сказать Тебе, милая Мать.
Просто скажи, каково твое мнение на этот счет. У меня такое впечатление, что школу подтачивает дух взаимного непонимания, из-за чего и возникают все эти… Люди подразумевают одно и то же, а выражаются по-разному, и все расхождения существуют только на словах. Я знаю, что у них очень близкие цели и устремления, но каждый говорит на своем языке и между языками нет связи и поэтому спор идет ни о чем. Я думаю, что сейчас для каждого самое лучшее было бы на некоторое время успокоиться, прекратить дискуссии. Я хотела бы знать, каково будет ваше решение.
Я сама вообще не испытывала трудностей в общении с окружающими меня людьми, а теперь все происходит так, словно мы говорим на разных языках.
А: И вместо того чтобы прежде всего обращаться к тому, что нас сближает, мы главное внимание уделяем разногласиям, поэтому…
Да, именно эти разногласия – в центре всеобщего внимания. На меня это оказывает странное влияние: я чувствую себя так, словно больна. Никаких недомоганий у меня нет. Я здорова, но эта обстановка постоянно заставляет меня чувствовать так, будто я больна.