Матрица счастья, или Дело на языке Жизни

Язовских Антон

Чтобы постичь эту историю во всем ее многообразии, необходимо собрать несколько деталей сложного пазла, разбросанных в разных измерениях и временах, совершить мировоззренческий экскурс, не претендующий, впрочем, на истину и соответствие религиозным догматам и интерпретациям.

Ветхозаветное

Приняв образ умудренного психоаналитика, задам вопрос: что вы видите на картине Яна Брейгеля и Питера Пауля Рубенса «Сад Эдема»?

И сам же отвечу: это аллегория семьи, где растут дети. Здесь есть незримый Отец, всегда занятый делами, появляющийся лишь для сотворения или научения. Есть Мать-природа, оберегающая и балующая своих чад. И это только первый смысловой слой.

Теперь посмотрим

на Адама и Еву не как на мужчину и женщину, а как на мужское и женское начала, присущие каждому из нас в разных пропорциях. Адама в условиях достатка солнца, воды и еды, когда весь Мир, по сути, в его распоряжении, ничто материальное не трогает: мамонтов забивать не надо, огонь добывать бессмысленно. Тело сыто и в безопасности – причин для движения нет. Его жажда иного рода – это жажда постижения смыслов, сути явлений. Вот почему возникает сюжет о наречении Адамом животных: акт наречения – это аллегория познания. Он первооткрыватель, покоритель – это суть мужского начала, стремящегося выйти за существующие рамки, взаимодействуя с материальной стороной жизни . Еще находясь в утробе матери, мы начинаем познавать мир, реализуя мужское начало. А родившись, первое и весьма продолжительное время не ограничиваем себя категориями «можно» или «нельзя», делая все, что захотим, – открыто, с душой и полным погружением в момент.

Ян Брейгель, Питер Пауль Рубенс, «Сад Эдема»

У женского начала иная природа: ему свойственно стремление к ощущениям, эмоциям. Оно сконцентрировано на себе . Женская часть человеческой природы пробуждается в нас чуть позже мужской, собственно, как и Ева появляется позже Адама. Вспомним, как растет ребенок. Вначале он распознает внешнюю систему координат, изучая окружающие предметы и явления. Чувства еще не развиты – в поведении доминируют первичные инстинкты, обеспечивающие выживание. Так проявляется мужское начало – познание. Следом, в считанные дни, обнаруживает себя и наша эмоциональная природа: ребенок учится чувствовать в первую очередь состояние и настроение родителей, их одобрение или неодобрение. Первой улыбкой он показывает неуверенный еще эмоциональный отклик. Такая чувственность [2] , или чувственное познание, соответствует женскому началу. Связанное с эмоциональной, ментальной и духовной природой человека, оно не принадлежит телесной, материальной стороне жизни.

2

Я вкладываю в слово «чувственность» именно классическое значение – способность чувствовать, ощущать, воспринимать через эмоциональное проявление. То есть современная эротическая коннотация слова, в смысле чувственного влечения к кому-либо, здесь не является доминирующей, а лишь частным случаем.

Мужское начало стремится к сытости, безопасности и освоению материального пространства. Женское – к удовольствию, ощущению комфорта, познанию и раскрытию своей внутренней природы.

Однако история из Эдемского сада предупреждает нас: не всякое познание и не всякое удовольствие соответствует долгосрочным жизненным интересам человека, так как их результатом может быть дальнейший дискомфорт, например, опасности или голод. То есть действие может быть не экологичным для самого человека, и за него придется дорого заплатить – например, изгнанием из рая, как Адам и Ева.

Таким образом, когда мы находимся в процессе познания своей чувственной природы, перед нами встает нравственный вопрос: что такое хорошо и что такое плохо? Отвечая на него, общество создало свод правил и назвало его моралью. Однако познание бесконечно, и мораль, догоняя эволюционное развитие человека,

постоянно претерпевает изменения. Исследованием этого вопроса занято наше женское начало – именно оно, сталкиваясь с соблазнами и далее имея дело с позитивными и негативными последствиями решений, приходит к субъективному определению хорошего и плохого. В легенде библейской истории это проиллюстрировано сценой искушения: Ева принимает плод с древа познания.

В идеале закон Жизни отражен в нравственности человека: она подсказывает, что губит, а что приумножает витальную энергию. Такая нравственность идет от самой природы: она не имеет никакого отношения к социальным правилам и нормам – они лишь ее искаженное и слабое отражение. Эта подлинная нравственность требует постоянной и серьезной внутренней работы в течение всей жизни человека. Но базовую часть этой работы мы совершаем в ранние годы своего становления в родном доме – счастлив тот ребенок, чье детство проходит в полной семье, где принято уважать и развивать уникальность природы каждого человека.

Новейшее

Поговорим о втором элементе пазла – вполне приземленном и даже бытовом. Представим себе Адама и Еву как конкретных мальчика и девочку, рожденных и живущих в наше время. В самом начале земного пути – в младенчестве и раннем детстве – им важно принять нравственную точку отсчета, то есть узнать, что такое хорошо и что такое плохо. Только так они смогут обеспечить сначала физическое, а потом и социальное выживание и развитие. Основным механизмом усвоения нравственности является социализация, то есть это происходит через взаимодействие и оценки окружающих. Главную роль в этом играют родители: первично плод познания мы срываем с древа своего рода, то есть усваиваем ту мораль, которая является нормой конкретно в нашей семье.

Современные Адам и Ева, как и их библейские предки, от родителей получают четкие наставления: как жить, чем заниматься и чего не положено делать.

Последний пункт – о запретах – имеет особое значение. Многое из того, что запрещено ребенку, разрешено взрослым. К примеру, включить электроприбор в розетку, без ограничений смотреть видео в интернете, высказывать свою «решающую» точку зрения и даже пить и есть все, что захочется и когда захочется. То есть запретные плоды зреют и привлекают внимание в самом центре нашего маленького рая – в родительском доме, но недоступны, пока мы не достигнем статуса взрослого человека.

Ребенок понимает, что его боги – родители, – создав свою мораль, имеют гораздо больше свобод и возможностей, чем дети. Взрослым можно, а детям – «когда подрастете, когда поймете» и т. д. Поэтому Адам и Ева стремятся обрести равный статус, жадно усваивая родительскую модель мира со всеми ее ошибками восприятия, шаблонами реагирования, моделями поведения. В этот период жизни, так или иначе, они еще движимы своими желаниями: продолжают соответствовать внутренней природе. Но такого соответствия становится все меньше и меньше, ведь родительская система координат неизбежно содержит ошибки – часто очень серьезные, усвоив которые, дети больше не видят мир таким, какой он есть на самом деле. И как только «яблоко» съедено полностью, родителям больше нечего отдать. Дети «повзрослели». Изгнание из рая.

Глубинное

Но в чем заключается потеря рая? Только в том, что придется поменять дислокацию и самим себя обеспечивать? Конечно, нет. Весь секрет в том, что, съев «яблоко», мы теряем точку опоры для принятия малых и больших решений в жизни. Ранее наш центр находился вне нас: это были наши родители. Они определяли, что нам есть, когда спать, где и во что играть. Будучи более опытными, они видели наши предрасположенности и учитывали желания, но лишь сквозь призму собственного искаженного (скажем мягче – не самого объективного) восприятия реальности. Так или иначе, ответственность за нас несли они, и наши решения требовали их утверждения или благословения.