Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)
Шрифт:
Добавим несколько слов еще об одном обстоятельстве, являющемся бесспорным историческим фактом. Как доказал Э. Серени, в Лигурии II в. до н. э.
– - I в. н. э. существовали соседские сельские общины. Судя по неримским названиям деревень, упоминаемым в Велейской таблице (Blondelia, Iuanelius, Lubelius, Nitelius), с типичным восточно- лигурийским суффиксом -- el6З, сельские общины этого района Италии возникли до римского завоевания, пережиточно и устойчиво сохраняя свою организацию. Следовательно, соседские сельские общины были присущи Древней Италии, по крайней мере в принадлежащих лигурам областях, включая Лаций, частью которого был Рим. О возможности ретроспективного использования приведенных выше данных говорят сообщения античных авторов. Ливий (V, 35, 2), упоминая лигуров, применяет к ним слово "gentes". Еще во II в. до н'. э. апуанские лигуры жили деревнями (vici),
Дополним сказанное еще одним соображением, касающимся, правда, не Рима специально, а полиса вообще. По наблюдению Аристотеля (Pol., I. 1, 7), общественное развитие шло по линии: дом -- деревня-- полис. Не принимая, естественно, первой ступени этой трехчленной формулы -- отправного пункта патриархальной теории, опровергаемой этнографическим материалом, следует все же с вниманием отнестись к остальному. Аристотель, изучивший более полутора сотен государственных образований древности, лично видевший и хорошо знавший как греческий, так и значительно более архаичный македонский мир,
" S e r e n i Е. Comunita rurali пе11'Italia antica. Когпа, 1955, р. 377.
209
8 И Л. Маяк
мог с полным основанием говорить, что полису предшествовала деревня, т. е. сельская (соседская, территориальная) община.
Теперь остановимся на упоминании античных писателей о пагах в Риме именно при первых царях. Эти авторы -- греки, Дионисий и Плутарх. Галикарнасец (II. 47), ссылаясь на Варрона, сообщает, что еще до похищения сабинянок Ромул дал названия куриям "частично по мужам-гегемонам, частично по пагам". Отсюда следует, что паги предшествовали в Риме куриям. Но как понимает паги Дионисий? Это выявляется из его рассказа о реформе Сервия Туллия, в котором говорится, что царь поделил "землю на части на холмах, где сама природа места легко защищала земледельцев, и устроил убежища, которые называются греческим названием л~уо~. Туда собираются с полей, когда подходит враг> (IV, 15) . Далее Дионисий сообщает, что паги имеют магистров, которые должны знать имена землевладельцев, населяющих паги, а также их участки (хт-а~се~g) и вообще их имущество, и которым надлежит заботиться об устройстве алтарей в честь божеств-покровителей пага и о празднествах Паганалий. Из. текста следует, что Дионисий пытается осмыслить латинское слово "pagus" с помощью греческого "лхуор>, поскольку помещает паги на возвышенных местах, что как раз противоречит противопоставлению moiites и pagi в латинской традиции. Но вместе с тем он верно понимает паги как территориальные сельские административные единицы, что соответствует положению вещей в его время. Значит, деление на паги (=территориальные округа) восходит, по Дионисию, если не к доромуловой эпохе, то к ее началу, т. е. к глубокой древности.'Именно лишь в таком смысле можно понять его замечание, что паги предшествовали куриям.
У Плутарха (N., 16) паги упоминаются в связи с Нумой, провед-- шим границы римских владений и разделившим полученные Ромулом земли между неимущими гражданами. Розданные им участки Нума якобы назвал пагами. Иными словами, у Плутарха паги -- это земельные наделы, данные беднякам в условиях упорядочения границ римских владений, что связывает их с территориальным, а не родовым принципом деления Рима. Касаясь вопроса об этимологии слова pagus,. Т. Моммзен отметил, что греческие глоссаторы верно сопоставляютпаг с египетскими толарра или vopnc.
От античности идет еще одна этимология слова "паг". Фест (pagi) производит это слово от "источников", говоря, что в пагах пользуются одной и той же водой. Сервий (Georg., 2, 381) поясняет это определение, говоря, что жители пагов, пьющие из одного источника, тоже получили название a~o' тй~ л~1уй~. Этимология выглядит искусственно. Но любопытно, что паг понимается как территория, принадлежащая какому-то коллективу. Быть может, этот плод греческой "учености" был принят латинскими авторами именно потому, что соответствовал действительным представлениям о паге как о принадлежности сначала родовой, а потом территориальной общины. В результате этой эволюции и деревни, и паги приобрели черты территориальной общинной организации, возглавляемой каждая своими магистрами, о которых.
210
упоминает
Рассмотренный материал позволяет сказать, что греческая историография содержит, с одной стороны, представление о паге как о возможной земельной собственности родов, по каковой получили названия курии, генетически с родами связанные, а с другой стороны, как о сельской территории, уже не связанной с родами. Можно думать, :что эти представления относятся к разным временам. Первое -- не позднее Ромула, второе -- вероятно, уже утверждается при Ромуле и существует при Нуме.
Римское население обитало как в собственно Риме, так и в при.легающей сельской местности. При этом римская территория, как в Риме, так и вне его, включала в себя и pagi, и vici. Вполне соглашаясь с положением Де Мартино 64, принятом и Де Франчиши ", о том, что первоначально паг был принадлежностью рода, нужно сказать, что поскольку поселением внутри пага был vicus (или ряд vici), то и он был первоначально родовым поселением. Иначе говоря, в vicus жил род или часть рода. Стало быть, первоначально оба термина были приложимы к территориям родовых коллективов. По общепринятому в науке мнению, латинский vicus эквивалентен греческому о~хо~, обозначающему столько же дом, сколько и жилье вообще, т. е. не один только дом. Оба этих слова сближаются со славянской весью, что значительно больше, чем дом, так как обозначает поселение или деревню. И если pagus принадлежит роду, vicus- -- по крайней мере части его, то domus соответствует familia. Уже сам ряд названных -терминов указывает на социальную эволюцию, в процессе которой происходило и изменение их содержания в том смысле, что под пагом во время Ромула следует понимать территорию, где проходила производственная жизнь не обязательно родовых коллективов, но и сосед-ских общин; под vici -- не только поселки родственников, но и соседские поселения в виде деревни или городского квартала, как впослед.ствии domus будет жилищем не большой патриархальной, а индивидуальной малой семьи.
Важные сведения содержатся в сообщениях древних авторов об cger Pomanus. Земля, как было выше замечено, при Ромуле и следующих царях расширялась путем завоеваний. Обычно у побежденных противников отторгалась 1/3 земли в пользу римлян, которая шла .либо на раздел, либо обращалась в общественное поле. Так, Ромулу приписывается захват земли у антемнатов и ценинцев (Dionys., II, 35; Plut., Я., 17), у камерийцев (Plut., Я., 24), два захвата земли у Фиден (Dionys., II, 54; 55;, Plut., P., 17, 23), захват у вейентов области Семи пагов. Независимо от достоверности этого сообщения Дионисия повторенного Плутархом, относительно названия места, сам факт, вероятно,
"De M art i no F. Op. cit., р. 9 -- 10.
'~' De Fr an c isc i P. Primordia..., р. 162.
211
отражает реальную тенденцию к экспансии со стороны Рима с целью получения земли. Тот же Дионисий (II, 16), рассказывая о третьем законе Ромула, сообщает, как о правиле, о высылке в покоренные полисы клерухов, что подразумевает захват вражеских земель.
Побежденный город обычно принимал римских колонистов -- Антемна и Ценина (Dionys., II, 35), Фидены (Dionys., II, 53; 54). Вместе с тем жители этих городов переселялись в Рим: камерийцы и, вероятно, вейенты, и те и другие распределенные по фратриям (Dionys., II, 50; 55); фиденаты, крустумерийцы, антемнаты (Plut., R., 17), латины при Анке Марции (Cic., г. р., II, 18, 23); альбанцы при Тулле Гостилии (Liv., I, 30, 1) и т. д.
Выселялись в колонии, по-видимому, -нуждавшиеся в земле люди из числа populus, что косвенно свидетельствует о дифференциации внутри родов. Ведь именно об этом контингенте должна была заботиться складывающаяся гражданская община, ограничивающая количество своих членов с помощью колонизации. Но в таком случае колонисты, оторвавшиеся от своих родо-племенных подразделений, вряд ли сохраняли компактные, основанные на родственных связях, единицы. Зато они безусловно селились в одном месте с другими бывшими римлянами, как это делали их потомки, именовавшие свои поселения привезенными из Рима привычными названиями. Уже это обстоятельство способствовало созданию в колониях, т. е. в окружающей Рим среде, селений соседского характера. В основе этого процесса лежали глубинные социально-экономические сдвиги, о чем свидетельствуют, в частности, развитие ремесел, рост разделения труда, стремление римлян к привлечению дополнительной рабочей силы, т. е. появление рабства (Dionys., II, 28; 55; Plut., N., 23).