Метаморфозы Душевной жизни. Путь внутреннего опыта. Часть 1

Штайнер Рудольф

… Роберт Циммерман: венский профессор, представитель школы Гербарта. См. его Эстетику, 1858 — 65.

… словами английского поэта Колриджа: его Статьи об «Отпгапа» Саути (1812), гл. «Эгоизм в религии». 83 … «Ложное учение опровергнуть невозможно…»: см. Гете. Максимы и рефлексии.

… «В начале было Дело»: Фауст, I часть, ст. 1224слл.

…фрагмент о Прометее: Прометей. Драматический фрагмент (1773).

…

«Я всего лишь бедный малый…»: Гете. Стихотворение Sprichweurtlich.

… Здесь — в достижение: Р. Штайнер изменил текст Гете, считая (при этом он указывал, что примыкает к мнению Ад. Рудольфа, опубликованному в 1883 г.), что секретарь, записывавший за поэтом, ослышался, и надо читать не Ereignis (событие), а Errnchnis (достижение, как и в переводе Б. Пастернака). Лишь в 1928 г. было опубликовано факсимиле гетевского автографа, в котором ясно читается именно Ereignis.

… Того из всех счастливым назову я…: из стихотворения Гете При созерцании черепа Шиллера (1826).

.. Две Души живут, Ах! В моей груди…: Фауст, I часть. Перед воротами.

… Гомер… в своей «Одиссее»: Песнь 19. Ст. 137слл. 130 …Винкельману: см. его Историю искусства в античности ( 1764), часть вторая: С точки зрения внешних событий при греках. 136 …Роттека: Роттек Карл В.Р. фон. Всеобщая история (1812–1827). 9 томов.

… ту окраску, которую придал ему … Шопенгауэр: о его представлении об аскезе см.: Мир как воля и представление, особ. ї 68слл. 147 …сном и бодрствованием: см.: Штайнер Р. Очерк тайноведения (1910), гл. «Сновидение и смерть».

… пониманию определенного символического представления: см.: там же, гл. «Познание высших миров».

… И так долго пока ты не поймешь…: Гете, последняя строфа стихотворения «Блаженное томление» из Западно-восточного дивана. 156 … сотней действительных и сотней воображаемых талеров: Кант. Критика чистого разума. Четвертый раздел третьей главы. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога.

… Ты наивысшего ищешь?…: стихотворение Шиллера Высочай шее (1795).

… Не спрашивает роза, расцветая…: из Херувимского странника Ангела Силезского (Книга I, изречение 289).

… Чем прекрасней становится роза…: Фридрих Рюккерт, стихотворение Мир и я.

… Если здоровая природа… и …Человек, будучи…: см. примеч. к с. 18.

… вспомним слова Гете: «Глаз обязан своим существованием свету. Из равнодушно-животных вспомогательных органов он вызывает к жизни орган, который должен уподобиться ему самому, и вот глаз образуется в свете и для света, дабы внутренний свет вышел навстречу внешнему». См. Набросок

к учению о цвете.

… односторонне вывернутое наизнанку положение Шопенгауэра: Штайнер, вероятно, имеет в виду место из Шопенгауэрова введения к работе О зрении и цвете: «…что цвета, в которые …облекаются предметы, существуют исключительно в глазу». 193 … он называет его в одном месте «неудачником»: в беседе с канцлером фон Мюллером 22 января 1821 г., где читаем буквально следующее: «Конечно, Вильгельм бедняга, но только в таком игра сил жизни и тысячи различных ее уроков и проявляются наиболее отчетливо — а вовсе не в человеке с твердо очерченным характером».

… Поэтому он говорит: «Разумное мироздание следует рассматривать как великую бессмертную личность, что неудержимо свершает необходимое и как раз потому становится хозяином даже случайного» (Максимы и рефлексии).

… сказал как-то канцлеру фон Мюллеру … о Миньоне, в беседе 29 мая 1814 г.: «[Живо проявилось] его (Гете) неудовольствие суждениями г-жи де Сталь о его произведениях. Она расценила, мол, Миньону как эпизод, в то время как все произведение в целом написано ради этого характера. Мейстер, мол, по необходимости изображен столь мятежным, неустойчивым и эластичным по характеру, чтобы другие характеры могли развернуться в нем и вокруг него, почему Шиллер и сравнил его с Жилем Блазом. Он — словно шест, увитый мягким плющом. Де Сталь рассматривает все его, Гете, произведения в отрыве друг от друга, изолированно, не чувствуя их внутренней связи, их генезиса».

… Фихте… говорил: в предварительных замечаниях к Нескольким лекциям о предназначении ученого (1794).

… мы уже видели это, рассматривая «Фауста», «Сказку о зеленой змеей прекрасной лилии» и «Пандору»: Штайнер ссылается здесь на лекции 22 и 24 октября 1908 г., Тайное откровение Гете с экзотерической и эзотерической точек зрения, и 11 и 12 марта 1909 г., Загадка «Фауста» Гете с экзотерической и эзотерической точек зрения. О «Пандоре» см. третий доклад настоящего тома.

… Однодневки, Что — мы?…: Пиндар (522 — 448 до н. э.), Пифийские песни, 8, 5 эпод (пер. М.Л. Гаспарова).

… вопросы царя Милипды: беседы Менандра (Милинды), греко-индийского царя (ок. 110 до н. э.) и буддийского святого Нагасены о важнейших вопросах буддийской догматики.

… Теодор Шульце. переводчик и издатель буддийских текстов, автор книги Веданта и буддизм как ферменты для будущей регенерации религиозного сознания в кругу европейской культуры (Лейпциг, б.г.).

… от желания к наслаждению: Фауст, I часть, ст. 3249 ел.

… Воплощены следы…: Фауст, II часть, ст. 11583 ел.

… своему секретарю Эккерману: в беседе 6 июня 1831 г.

… Шопенгауэр полагал: см.: Мир как воля и представление, ї 71 (конец).

… Дня, как звезд могучих сочетанъе…: Гете, стихотворение Орфические первоглаголы. Демон.