Международная академия каббалы
Шрифт:
Ор хозэр(ивр. – отражённый свет)«ор» – свет, наслаждение, «хозэр»– возвращающийся, то есть отражённый свет – это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он даёт мне.
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то
Первое сокращение(на ивр.
– цимцум алеф)- решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.
Помощь от Высшей силы = дополнительная сила отдачи.
Постижение– обязано соответствовать двум критериям: 1 – ни в коем случае не должно быть плодом воображения, 2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.
Предшествующие стадии – стадии развития желания, которые развиваются в соответствии со следующим законом: перед переходом на более высокий уровень развития все недостатки нынешнего положения ощущаются на существующей ступени как нетерпимые и требуюдщие изменения.
Приклеиться к Высшему парцуфу – желать быть включённым в Высшего. Во всем своем разуме, во всех желаниях, способностях, во всем своем понимании я решаю, что готов быть включенным в Него с преданностью всему тому, что у Него будет или не будет и что я только могу себе вообразить.
Принцип подобия свойств – основной закон, действующий в мире. Он гласит: если ты желаешь и пытаешься быть подобным чему-либо (кому-либо) в его свойствах, то в той мере, в какой ты способен это сделать, у тебя и есть связь с ним. Вследствие этого ты понимаешь внутреннее состояние, действия, намерения интересующего объекта.
Притягивает в наш мир Высший свет – движение (перемещение) в духовном мире не имеет ничего общего с перемещением с места на место. Под «движением» в данном случае понимается изменение свойств духовного объекта. Поэтому каббалист, находящийся в нашем мире, «притягивает» свет посредством того, что изменяет себя в подобие Творцу (Высшему свету).
Пэ (ивр. – рот) – часть, в которой происходит взаимодействие Высшего светас экраном.
Пятиступенчатое кли – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут –
Пять уровней нашего желания – неживой, растительный, животный, человеческий и духовный.
Рабби – титул мудреца, переводится как «мой учитель», происходит от ивр. слова «рав» – большой, великий.
Рабби Аба – ученик РАШБИ.
Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший каббалист и мудрец.
Работа – внутренние действия по исправлению эгоистических желаний.
Рав Хаим Виталь (сокращенно РАХУ, МАРХУ) (1542-1620) – ученик АРИ.
Разбиение желаний– сосудов(на ивр. – швират келим) – исчезновение связующего экрана (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между частями творения.
РАМАК – акроним имени рабби Моисея Кордоверо (1522 -1570), каббалист из Цфата (Израиль).
РАМБАМ – см. Маймонид Моисей.
РАМХАЛЬ – акроним имени рабби Моисей Хаим Луцатто (1707-1746) – величайший каббалист из Италии. Впоследствии переехал в Амстердам, а затем в Акко (Израиль), где провел последние годы жизни.
Растительный(уровень) (на ивр. – цомэах) – начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.
Рейхлин Иоганн (Reuchlin Johann)(1455 -1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Рейхлин Иоганн. БСЭ).