Международная академия каббалы
Шрифт:
Reuchlin Johann, De arte cabalistica, Hagenau, Thomas Anshelm, 1517.
Schlegel. Kritische F. Schlegel-Ausgabe. Paderborn, 1958. Vol. 16.
Sefer ha-Etzira // Bnei Baruch World Center for Kabbalah Studies: URL:(2006).
Sholem G. Kabbalah. Jerusalem, 1974.
Sholem G. Bibliojgraphia Kabbalistica. Leipzig, 1927.
Sholem G. On the Mystical Shape of Godhead. N. Y., 1991.
Sprengel. Versuch einer pragmatischen Geschichte der Arzneykunde (в 5
Theophrastus Paracelsus. Das Buch Para-gramum. Изд. Franz Strunz. Leipzig, 1903.
Ответы к тестам
Глава 1: 1-б; 2-а; 3-а; 4-г; 5-г;
Глава 2: 1-г; 2-а; 3-б; 4-б;
Глава 3: 1-а; 2-б; 3-г; 4-а; 5-в;
Глава 4: 1-в; 2-в; 3-а; 4-г;
Глава 5: 1-б; 2-б; 3-б; 4-в;
Глава 6: 1-б; 2-г; 3-в;
Глава 7: 1-б; 2-г; 3-в; 4-в; 5-б;
Глава 8: 1-а; 2-в; 3-г; 4-а; 5-в;
Глава 9: 1-в; 2-б; 3-г; 4-б; 5-б;
Глава 10: 1-а; 2-б; 3-б; 4-а; 5-г; 6-г;
Глава 11: 1-б; 2-б; 3-в; 4-а; 5-в;
Глава 12: 1-в; 2-а; 3-в; 4-г; 5-в; 6-в; 7-а;
Глава 13: 1-а; 2-г; 3-б;
Глава 14: 1-в; 2-б; 3-б; 4-г; 5-в;
Глава 15: 1-а; 2-в; 3-в; 4-б; 5-а;
Глава 16: 1-г; 2-б; 3-в; 4-г; 5-а; 6-б; 7-а; 8-а; 9-в; 10-а;
Глава 17: 1-б; 2-а; 3-а; 4-а; 5-в;
Глава 18: 1-а; 2-в; 3-б; 4-в; 5-а.
Переводы избранных оригинальных статейЙ. Ашлага под редакцией М. Лайтмана
1. Общий характер науки каббала
Любое понимание (осознание разумом) имеет две составляющие:
·познание материи, то есть природа тел в существующей действительности, называется физикой;
·познание формы, абстрагированной от тел, то есть формы самого разума и понимания, называется теорией логики.
Познание материи
В познании материи иногда можно ограничиться исследованием того, что находится выше природы и называется наукой о том, что находится за рамками природы. В соответствии с известным в этом выделяют четыре части:
·познание материи, относящееся к части, называемой наукой о природе, и носящее эмпирический характер;
·познание материи, относящееся к части, называемой наукой о природе, и представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы;
·познание материи, относящееся к части, называемой первичной, и носящее характер эмпирический и практический;
·познание материи, относящееся к части, называемой первичной, и представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы.
Познание формы
Познание
Высший принцип науки каббала – «один, единственный, единый»
Один: Творец один, и поэтому он включает в себя всю действительность и все времена: прошлое, настоящее и будущее, поскольку все исходит из него, вся действительность и существование действительности включены в нем. А это очевидно для любого исследователя, несмотря на все неполадки, которые мы находим в существовании действительности. Это исследование единственности Высшей силы, несмотря на все видимые противоречия, называется «один». Основа этого исследования в том, что не существует двух властей, власти добра и власти зла, а все управляется лишь одним добром.
Единственный: творения остаются в единении с Творцом, даже если ощущают себя плохо, и это состояние не меняется при любых видах отношений Творца с творениями. Даже когда врач причиняет пациенту боль, это не означает, что он изменился и сейчас действует во зло, но, как и раньше, между ними существуют хорошие отношения, даже во время болезненной процедуры. Это исследование связи человека с Высшей силой называется «единственный».
Единый: суть отношения Творца к творениям – в раскрытии своей единственности, поскольку в ней отражены вся доброта, мудрость, слияние.
Познание материи – эмпирическое
Познание материи – это постижение взаимоотношений во всей существующей действительности, форм ее существования и порядка нисхождения от первоначального замысла до этого мира как сверху вниз, так и снизу вверх. Основной принцип познания этого – это постижение причины и следствия происходящего, поскольку это дает полную картину всей науки, подобно тому, как это происходит в естественных науках.
Познание использования постижения
Природа ступеней познания такова, что в момент постижения ступени постигающий ощущает необычайную доброту и ни с чем не сравнимое наслаждение. Это происходит вследствие вхождения исследователя в желание Творца. Творец управляет миром не иначе, как с помощью двух равных сил:
·притягивая наслаждением в момент действия, совершать которое и вынуждает это наслаждение;
·если не желает, чтобы что-то было совершено, то отдаляет это страданиями, которые творение испытывает при совершении действия, и потому прекращает его;