Microsoft Word - Часть 3 МАЙИ ГОРИНОЙ.doc

maya

превращается в их послушную служанку, куда более послушную и надежную, чем была церковь для

феодальных владык. Трагедия коренится в том, что научная деятельность с самого начала не была

сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой деятельности допускались все,

независимо от уровня их нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки и техники

обращается теперь одной стороной против подлинных интересов человечества. Двигатель внутреннего

сгорания, радио,

авиация, атомная энергия -- все ударяет одним концом по живой плоти народов. А

развитие средств связи и технические достижения, позволяющие полицейскому режиму

контролировать интимную жизнь и сокровенные мысли каждого, подводят железную базу под

вампирические громады диктатур. (Вот и пример -- контроль над Интернетом).

Таким образом, опыт истории подводит человечество к пониманию того очевидного факта, что

опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники

самих но себе, не сверх-развитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не

приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых

историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного

максимализма, -- но признанием насущной необходимости одного-единственного пути: --

установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной

высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, вне-государственной и надгосударственной,

ибо природа государства неэтична по своему существу.

Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какие умы его выработают и

сделают приемлемым для громадного большинства? Какими путями придет такая инстанция к

общечеловеческому признанию, -- она, отвергающая насилие? Если же она примет к руководству

принцип постепенной замены насилия чем-то другим, то чем же именно и в какой

последовательности? И какая доктрина сможет разрешить все возникающие в связи с этим проблемы с

их неимоверной сложностью?"

45

Книга Д.Андреева стремится дать, в какой-то мере, на эти вопросы ответ, хотя общая тематика

ее шире. -- "Подготавливаясь к ответу, следует ясно сформулировать, в чем же это учение видит

своего непримиримейшего врага и против чего -- или кого -- оно направлено. В историческом плане

оно видит своих врагов в любых державах, партиях и доктринах, стремящихся к насильственному

порабощению других и к каким бы то ни было формам и видам деспотических народоустройств. В

метаисторическом* же плане оно видит своего врага в одном: -- в Противобоге, в тиранствующем

духе, Великом Мучителе, многообразно

проявляющем себя в жизни нашей планеты. Для движения, о

котором я говорю, и сейчас, когда оно едва пытается возникнуть, и потом, когда оно станет

решающим голосом истории, врагом будет одно: -- стремление к тирании и к жестокому насилию, где

бы оно ни возникало, хотя бы в нем самом. Насилие может быть признано годным лишь в меру

крайней необходимости, другими словами, пока самая сущность государства не будет преобразована,

а живое братство всех не сменит бездушного аппарата государственного насилия.

(*Метаистория -- совокупность процессов иноматериальной природы по Д.Андрееву, Интернет, т.е.

протекающих в областях как материальных, так и духовных).

Не обязательно надо предполагать, что подобный процесс займет непременно огромный

отрезок времени... Нацистская Германия, например, ухитрилась добиться своего даже на глазах одного

поколения. Ясное дело, ничего, кроме гнева и омерзения, не могут вызвать в нас ее идеалы. Не только

идеалы -- даже методика ее должна быть отринута нами почти полностью. Но рычаг, ею открытый,

должен быть взят нами в руки и крепко сжат. Приближается век побед широкого духовного

просвещения, решающих завоеваний новой, теперь еще едва намечаемой педагогики. Если бы хоть

несколько десятков школ были предоставлены в ее распоряжение, в них формировалось бы поколение,

способное к выполнению долга не по принуждению, а по доброй воле; не из страха, а из творческого

импульса и любви. В этом и заключен смысл воспитания человека нравственного.

Травмированность войнами, репрессиями и всевозможными насилиями даже теперь вызывает

широкое движение за сосуществование и за мир. (Помните -- "Лишь бы не было войны"?) Постоянно

совершаются и будут совершаться события, разрушающие чувство безопасности, не оставляющие

ничего от уюта и покоя, подрывающие корни доверия к существующим идеологиям и к охраняемому

ими порядку вещей. (Терроризм!) Разоблачение неслыханных ужасов, творившихся за помпезными

фасадами диктатур, наглядное уяснение, на чем воздвигались и чем оплачивались их временные

победы, их внешние успехи -- все это иссушает душу как раскаленный ветер, и духовная жажда

делается нестерпима. Об отстранении угрозы великих войн; о путях к объединению мира без

кровопролитий; о светоносце-праведнике, грядущем возглавить объединенное человечество; об

ослаблении насилия государств и о возрастании духа братства -- вот о чем молятся верующие и

мечтают неверующие в наш век. И вероятно в высшей степени, что мирообъемлющее крылатое учение