Microsoft Word - Часть 3 МАЙИ ГОРИНОЙ.doc
Шрифт:
крайности, в которую впала Европа, а затем и другие континенты: -- преобразованию общества чисто
механическими средствами при полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего,
конечно, удивляться и итогу: -- потрясениям, каких не видал мир, масштабам жертв, какие никогда не
рисовались даже в бреду, и такому снижению этического уровня, самая возможность которого в XX
веке представляется до сих пор многим мрачной и трагической загадкой.
48
На
последующего безрелигиозного этапа, за духовную судьбу миллионов душ, которые, ради борьбы за
справедливое мироустройство, противопоставили себя религии вообще и этим вырвали корни своего
бытия из лона мировой духовности. Биение социальной совести, действенное социальное сострадание,
неустанные практические усилия ради преобразования общественного тела человечества -- вот второе
отличие Розы Мира от старинных религий.
Третье отличие: -- динамичность ее воззрений. Религии, не чуждые представлениям о
метаистории, уже были: -- иудаизм, раннее христианство, но лишь в далекие от нас и притом короткие
периоды своего становления они пытались духовно осмыслить текущий исторический процесс. В те
короткие, полузабытые эпохи поразительные прозрения Апокалипсиса оставались прикрытыми от
глаз людей покровом иносказаний и недомолвок; шифр образов допускал всевозможные толкования.
Подлинного осмысления исторического процесса так и не состоялось. Исторический опыт был еще
мал и узок, географический кругозор ничтожен, мистический разум не был подготовлен к постижению
внутренних закономерностей метаистории и неимоверной сложности Шаданакара. Но явлению Розы
Мира предшествовала эра гегемонии науки, в самых корнях потрясшая представление о вселенной, о
народах, культурах и их судьбе. Предшествовало ей и другое: -- эпоха коренных сдвигов и сбросов
социальных, эпоха революций и планетарных войн. Оба ряда явлений взрыхлили психологические
пласты, столько веков пребывавшие в неподвижности. В почву, взрытую железными зубьями
исторических катастроф, падают семена метаисторического откровения. Начинают сквозить ряды
предстоящих эпох, каждая -- во всем своем неповторимом своеобразии, в переплетении борющихся в
ней метаисторических начал. Стремление Розы Мира -- в том, чтобы стать восприемницей,
умножительницей и толковательницей этого познания. Соборный мистический разум живущего
человечества, она будет осмыслять исторический процесс в его прошлом, настоящем и будущем,
чтобы вступить
Отсюда вытекает и еще одно, четвертое, отличие Розы Мира: -- перспектива последовательных,
стоящих перед нею духовно-исторических задач, вполне конкретных и принципиально осуществимых.
Перечислю еще раз ближайшие из них: -- распространение материального достатка и высокого
культурного уровня на население всех стран, воспитание нравственных поколений, превращение
планеты в сад, а государств -- в братство. Осуществление этих задач откроет путь к разрешению задач
еще более высоких: -- к одухотворению природы.
Итак: -- интеррелигиозность, универсальность социальных стремлений и их конкретность,
динамичность воззрений и последовательность всемирно-исторических задач -- вот черты,
отличающие Розу Мира от всех религий и церквей прошлого. Бескровность ее дорог,
безболезненность ее реформ, доброта и ласка в отношении к людям, волны душевного тепла,
распространяемые вокруг, -- вот черты, отличающие ее от всех политико-социальных движений
прошлого и настоящего.
Можно ли переоценить воспитательное значение таких общественных устройств, когда на
вершине общества руководят и творят достойнейшие: -- те, в ком гармонически развитая воля, разум,
чистота помыслов и глубокий жизненный опыт сочетаются с очевидными духовными дарами: -- те,
кого мы называем праведниками. Мы видели тому пример: -- великого духом Ганди. Мы видели
потрясающее зрелище: -- человек, не обладавший никакой государственной властью, в подчинении
которого не было ни одного солдата, даже ни одного личного слуги, не имевший крова над головой и
ходивший в набедренной повязке, стал совестью, стал духовным и политическим вождем трехсот
миллионов человек, и одного его тихого слова было достаточно, чтобы эти миллионы объединялись в
общей бескровной борьбе за освобождение своей страны, а пролитие крови врага влекло за собой
всеиндийский пост и траур. А ведь государственное водительство -- это подвиг, и средний
нравственный уровень для этого мал. Сердце народа доверяет одному праведнику больше, чем сотне
современных политиков. Нам нужно нечто новое, качественно отличное от всего, до сих пор бывшего.
Это -- всемирное народоустройство, стремящееся к освящению и просветлению всей жизни мира."
И Бог дал нам путь становления этого всемирного народоустройства -- создание Божественной