Мифография наркотизма

Тихомиров Сергей

Благодаря богов за подаренное «чудесное» растение, инки стали приносить листья коки в жертву богам путём сжигания. Их также жевали во время исполнения религиозных обрядов и даже помещали в рот умерших, чтобы обеспечить им благоприятный приём в загробном мире.

1.8. Мифы о морознике

Появление морозника (зимовника, геллеборуса) изложено в христианском мифе. Вифлеемские пастухи, узнав о рождении спасителя, решили преподнести ему дары. Только мальчик-подпасок не сумел найти подарка. Заплакал он от огорчения. Падая из его глаз в снег, слёзы превращались в прекраснейшие цветы. Мальчик обрадовался, собрал большой букет цветов и принёс его младенцу Христу, создав поступком традицию дарить в рождественский праздник эти снежные розы.

Морозник в качестве компонента входил в состав благовоний, которые включали в травяной состав для курения

во время медитирования. Только цветок способствовал достижению не расслабленного, созерцательного состояния, а, наоборот приводил человека в экстаз, заставлял его воображать себя в другом теле, довести себя до исступления видениями и бешеной пляской. Сами ведьмы не часто пробовали на себе силу этого растения, но могли ввести в экстаз другого человека. Ненавистному человеку морозник подбрасывали в лампы, в подсвечники. Подброшенный в церковное кадило, морозник вызывал неадекватное состояние людей, пришедших на богослужение.

Морозник имеет славу первого химического оружия в истории человечества. По распоряжению мудреца Соломона, в VI веке до нашей эры, им отравили население древнегреческого города. Морозник включался в рецепты «летательных» мазей ведьм.

1.9. Мифы о пейотле

Кактус, называемый пейотль [пейот, пейота], является даром бога и его действие на человека можно сравнить с действием Святого Духа, так как в нём находится божественная сила. Таково было мнение индейцев, проживавших на территории современной Мексики. Они считали, что кактус – воплощение доброго и могущественного божества, поклонялись ему, преподносили подарки, устраивали праздники в его честь.

Одно из преданий индейского племени тараумарао о знакомстве с кактусом, содержащим пейотль, рассказывает: «…одинокий человек шёл через пустыню и изнывал от жары, жажды и усталости. Вдруг он услышал голос, исходящий от земли. Человек увидел пейотль и услышал: «Я твой бог. Возьми меня и съешь». Человек взял этот неколючий кактус, съел и почувствовал, что силы вернулись к нему, и он благополучно дошёл до своего племени…». До настоящего времени индейцы, принадлежащие к различным племенам, верят, что пейотль это и бог, и послание бога, и средство, при помощи которого человек обретает способность общаться с богом. В Техасе была найдена каменная плита с изображением культовой церемонии принятия пейотля. Эта находка датирована примерно 1000 годом до н. э. По предположениям учёных культ пейотля сформировался и существует более 3000 лет [42].

Шаманы племени уичолей, повествуя о первом знакомстве индейцев с пейотлем, рассказывали, как Татевари, Дедушка Огонь, объединив предков, привёл их в Вирикуту, землю пейота. Там, на вершине холма Эль-Кемадо (Обожжённый), находился вход в бездонный колодец. Именно в этом месте предки уичолей попробовали пейот, и воспели акт творения, там, где земля поверхности совпадает с подземным миром и образует пятую сторону света.

Вере в магические свойства этого кактуса уже очень много веков. Ацтеки издавна применяли пейотль в религиозных и мистических ритуалах, кусочки кактуса вешали над дверьми и окнами своих жилищ для защиты от злых духов, пропала вещь – вновь обращались к пейоту. Принявший пейот колдун племени «угадывал» вора. Испанские конкистадоры, открывавшие Новый Свет, обнаружили живущие в долине реки Рио-Гранде племена ацтеков, поклонявшихся кактусу, который они называли «теонанакатль», что в переводе означает «плоть бога». Название алкалоида выделенного из этого кактуса «мескалин» происходит от названия индейского племени мескалеро, широко использовавшего этот наркотик. Кактус был для ацтеков воплощением мексиканского бога Солнца, доброго и могущественного божества. Совершенно естественно, что в представлениях людей древнего времени этот кактус был волшебным. За помощью к пейоту обращались во всех случаях жизни. Если болит где-то, надо разжевать пейот и приложить к больному месту, если не везёт в любви – пейот также может помочь. Пейотом успокаивали нервы, снимали усталость. Поэтому, «кактус, открывающий привидения» стал веществом, употребляющимся в языческом ритуале.

Перед началом ежегодного ритуала поклонению пейота в октябре (время перед цветением кактусов) его участники, обычно в количестве 20–30 человек, соблюдали многодневный пост, до и после праздника. Перед тем как отправиться на поиски пейотля, индейцы совершали торжественное богослужение. Они полагали, что священный кактус может добыть только чистый и безгрешный человек. Поэтому каждый человек, собиравшийся добыть пейотль, должен был пройти очищение определённого рода. Ему было необходимо поститься перед походом, далее на совместном богослужении исповедаться в грехах, затем совершить очистительное купание в реке.

Сам ритуал в некоторых

своих деталях совпадает с христианским обрядом причастия. Начинался он с длительного и трудного похода в горы за «младшим братом бога-оленя». В старинном мифе было сказано, что пейотль впервые явился на землю в образе огромного оленя и теперь растёт только в тех местах, где ступали его копыта.

Подробно миф описывал эти события следующим образом. Юный и прекрасный принц Хикули как-то на охоту. Но в лесу его подстерегла страшная беда. Ужаснейшие чудовища заманили юношу глубоко в чащу, связали его. Скрутили принцу руки и ноги и посадили в тесную клетку. Явился пред ним свирепый ягуар, а на самом деле злой колдун и собрался подвергнуть юношу страшному искушению. В этот момент все лесные птицы бросились спасать принца Хикули. Своим пением свистом, чириканьем они созвали всех нужных им зверей: некоторые из них перегрызли путы на руках и ногах юноши, другие разломали прутья его клетки. Хикули, оказавшись на свободе, бросился стремглав бежать изо всех сил. Чудовища бросились за ним вдогонку. Боги превратили принца в быстроного оленя. Тогда чудовища моментально стали сворой лютых гончих псов. Они сумели догнать его и хотели уже разорвать оленя, но вдруг он превратился в крошечный кактус и спрятался в земле. Боги посмеялись над чудищами, но принц, который был так добр и благосклонен к людям, никогда уже не вернулся в образ человека. Остался он только кактусом-пейотом, так нужным людям.

Это паломничество за кактусом возглавлял опытный шаман, только которому было по силам выследить сокровище и найти священный кактус. В пути пейотерос – сборщики пейота постились, соблюдали строжайшую нравственную дисциплину, не имели права купаться, у каждого была верёвочка с узелками, напоминающими о сексуальных связях. Пейотерос надевали особые одежды, пользовались ритуальными луками и стрелами. Перед походом паломники получали новые имена.

Дойдя до того места, где рос пейотль, вся группа индейцев выстраивалась в шеренгу, держа луки и стрелы наготове для выполнения театрализованного обряда символической охоты на пейотля. От того места, где был найден пейот, посылали стрелы на все четыре стороны света, чтобы разрушить волшебство оленя, из следа которого, по индейскому преданию и образовался кактус. Обнаружив первый кактус шаман, после театрализованной постановки, поражал его стрелой и оплакивал убийство брата божества. При этом кактус осторожно обрезался со всех сторон, чтобы не повредить подземную часть, отчего растение может не вырасти на следующий год. Каждый паломник получал из руки шамана по маленькому кусочку галлюциногенных волокон и, причастившись, участвовал в общем сборе остальных кактусов. Только после совершения описанной церемонии он может отправляться на поиск священного растения. Часто с искателями пейотля происходили странные явления. Завершив церемонию очищения, которая проводится обычно в вечернее время, индеец идёт ночью на поиск кактуса и, к немалому удивлению, он собирает большее количество кактусов, чем те, которые ищут растения в дневное время. Это явление никто не может объяснить. Индейцы начинали непосредственный сбор кактусов на следующий день после находки первого и продолжали его три дня. Срезанные кактусы укладывались в глиняные горшки. Наполнив всю посуду, экспедиция отправлялась в обратный путь.

Недалеко от своего селения, паломники устраивали охоту на оленей (табуированное животное-тотем, мясо которого не употребляют для еды в обычное время). Охоте придавалось не только хозяйственное, но и магическое значение. Он не только создавала запасы мяса для племени, но и по представлениям индейцев, вызывала обильные и частые дожди.

Возвращение пейотерос в родную деревню превращалось в большой праздник, сопровождавшийся музыкой и танцами. Их вместе с мулами опрыскивали ароматной цветочной водой. Принеся запасы в племя, паломники включались в подготовку и празднование дня пейотля, который продолжался трое суток. Начинался он с обрядового купания, после которого, побывавшие в походе устраивали торжественное шествие вокруг племенного святилища, где собирались все жители поселения. Усаживаясь у костра, они слушали длинный рассказ о приключениях в минувшем путешествии за кактусом. Перерывы в рассказе заполнялись религиозными песнопениями.

На месте главного ритуала, после исповеди в грехах, каждый бросает в костёр свой «донжуанский список» на верёвочке. Начинается обильная трапеза с поглощением огромного количества оленины и торжественным питьём отвара из «священной плоти брата бога». Ночь проходит в бурных плясках, громком песнопении, безумных прыжках и веселье. Природу переживаемых видений в состоянии одурманивания пейотлем индейцы объясняют общением с потусторонним миром духов. Это продолжается три дня, на утро четвёртого участники расходятся по домам. И, продолжают поститься ещё неделю.