Мифография наркотизма
Шрифт:
Вере в сверхъестественную силу пейота сопутствует убеждение, что кактус-бог оказывает своё покровительство любому индейцу, независимо от того, к какому племени он принадлежит и где проживает. Католики Мексики, также как и индейцы, вопреки церковным запретам, нередко применяют пейоту как амулет.
1.10. Мифы о «священных» грибах
История многих народов планеты хранит мифы о грибах, которые наделялись сверхъестественными свойствами и возводились в ранг «богов». Их считали живыми существами, наделёнными опасными свойствами.
Рис. 5.
Древние чукчи считали, что «племя мухоморов» весьма могущественно, даже способно разрывать корни деревьев, дробить камни. Предполагалось, что грибы являются перед пьяными в виде однорукого и одноногого, внешне сходного с обрубком вещества существа, которое способно показывать человеку потусторонний мир. Чукотские рисунки содержат изображения «пути мухомора», в виде процарапанных извилистых запутанных линий.
Шаманам народов Севера были известны одурманивающие свойства грибов. Они ели их сырыми, пили грибной сок, для того чтобы прийти в состояние экстаза. Предания хантов и манси именовали шамана «мухомороедящим человеком». Одно из древних сказаний так рассказывает о шамане: «Бог пошёл, шамана привёл. Большой котёл с мухоморами на огонь повесили. Шаман ворожить стал, мухоморы есть…». Для вхождения в экстаз шаманами также использовалась настойка из мухомора и голубики. Приём настойки приводил к развитию бреда, появления чувства могущества, психомоторного возбуждения, сменяющегося вскоре апатией и завершающегося глубоким продолжительным сном [31].
Рис. 6. Каменный гриб из Гватемалы
Индейцы майя верили, что в грибе, который они называли «хлеб богов» имеется божественное могущества, Приверженцы манихейства, ещё в III веке полагали, что грибы нельзя срывать, так как это обречёт имеющееся в них божественное начало, на подчинение силам тьмы.
Ритуал поклонения грибам – это тайный ночной ритуал, который сохранился до настоящего времени в некоторых отдалённых областях Мексики. Исполнение обряда происходит в хижине, играющей роль церкви. На алтаре такого молитвенного дома сосуществуют католическое распятие и высушенные грибы. Шаман сам принимает грибы и раздаёт их всем остальным участникам мистерии. После приёма грибов исполняется ритуальный танец в сопровождении монотонного пения-рассказа шамана о переживаемых им видениях. Ритуал длится до самого рассвета, когда все его участники засыпают.
Рис. 7. Летящее божество в искусстве Паракас
Мифы индейцев Северной Америки из племени алгонкинов повествуют о душах спящих людей, которые отправились в «страну» умерших и, впоследствии, рассказавших о своём «путешествии». Они говорили, что в этом «царстве» их угощали огромными грибами дождевиками из высушенной тыквы.
Глава 2. Взгляды на «чудесность» растений в древнем мире
История применения и немедицинского потребления людьми растений, содержащих ПАВ, неразрывно связана с развитием самого человеческого общества. Неизвестность того, как и кем был создан мир, мироздания и мироустройства, источника появления на Земле человека, несформированность мировоззрения
Возникновение государств привело к тому, что «происходит канонизация преданий, причём уже не в народной среде, а в кругу избранных жрецов, учёных и поэтов, которые приводят предания в хронологическую последовательность и связывают их в стройное учение…» [2].
С древних времён сбор и заготовку лекарственных растений производили лица, которые назывались ризостомы – «корнекопатели, корнерезы». Продажа лекарственных растений находилась в руках фармакополов, обладавших значительным запасом эмпирических знаний о них.
Врачи-практики, знатоки лечебных трав и других снадобий и колдуны-заклинатели пользовались растениями, которые стояли среди лекарств на перовом месте.
Большинство лекарственных средств в древнейшие времена изготовлялось из различных растений, минералов, металлов, т. е. природных веществ. Однако растения практически одновременно становились известными не только как лекарства. Они издавна употреблялись при исполнении ритуалов религиозных и магических мистерий.
Идея о панацее (лекарстве от всех болезней), возвращающей молодость одряхлевшему человеку, привела к тому, что в средние века созданием новых лекарств стали заниматься алхимики в своих лабораториях. Необходимо понимать, что интересы медицины всё время были в поле зрения химиков. Химия становилась самостоятельной научной дисциплиной, прокладывая себе дорогу сквозь накопленные столетиями и стоявшие преградой перед человеческими знаниями предрассудки и суеверия. Многие химики были по своему образованию изначально врачами.
Ацтеки применяли дурман при лечении очень многих заболеваний, включая параличи. Растение входило в состав мази, которая применялась для обработки порезов и ран. Знания об анестезирующем действии дурмана, позволяло применять его при различных операциях, включая трепанацию черепа [42].
Алкоголь и наркотики – обязательные атрибуты цивилизации на всем протяжении её истории. Они занимают значимое место, играют серьёзную роль в жизни общества [59]. Накапливала знания о «волшебных свойствах» растений и нарождавшаяся культура. Изучение «Илиады» Гомера, обнаружило сообщение о некоем зелье, которым волшебница Кирка (Цирцея) опоила спутников Одиссея. Одурманенные путешественники вообразили себя животными. Один из них, Эльпенор, упал с высокой крыши и разбился. Такое описание позволяет предположить наличие у вещества психодизлептических свойств, проявившихся в виде нарушения ориентации, расстройств сознания, бреда метаморфоза. Сегодня, когда формулы психоактивных веществ, содержащихся во многих растений достоверно известны фитофармакологам, достаточно обоснованно можно предположить, что в изготовлении зелья, использованного Киркой, была применена белладонна. Весьма примечательно, что Одиссей уберёгся от действия ядовитого зелья Кирки, при помощи травы, которую ему подарил Гермес, по существу сыгравший роль одного из первых аптекарей.
Свое название белладонна (от итал. belladonna – «красивая женщина», «красавица») получила от широко распространённых бытовых поверий, что сок белладонны возвращает женщинам красоту. На Руси растение называли «красавкой». Хотя некоторые относят происхождение названия растения белладонны к очень древнему поверью, что в определённое время цветок растения превращается в женщину колдовской красоты, но смертельно опасную для человеческого взгляда. Растение посвящено богине Гекате, повелевавшей мраком, ночными видениями.