Мировая история и социальный интеллект
Шрифт:
ГЛАВА V МИРОВАЯ ПОЛИТИКА
Раздел I Международное право
Раздел II Концепция “демократизации” и доктрина “прав человека”
Раздел III Влиянии мировой политики на социально-экономические
максимумы
ГЛАВА VI “КОНЕЦ ИСТОРИИ” ФРЕНСИСА ФУКУЯМЫ И
“СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ” СЭМЮЭЛЯ ХАНТИНГТОНА
Раздел I Конец истории и последний человек
Раздел II Столкновение цивилизаций и преобразование
порядка
ГЛАВА
VII
НАУЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА
(Разрешение дилеммы «базиса» и «надстройки» - Маркс против
Вебера; о необходимых условиях установления устойчивой демократии
и практической невозможности «четвертой волны демократизации»;
недостатки цивилизационной парадигмы)
ГЛАВА I
О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ
Как известно, в переводе с латинского слово «culture» означает
возделывание, воспитание, образование, почитание, развитие;
первоначально оно применялось преимущественно к процессу
обучения человека и в земледелии. Начало научного изучения и
разделения культур связано с именами основателей этнической
психологии Лацаруса и Штейнталя, Вундта, специалиста по
этногеографии Ратцеля, социального философа Спенсера, социологов
Дюркгейма, Тарда и Макса Вебера, который, в частности, считал, что
исследование культур – основная задача социологической науки.
Раздел I
Социальные проявления, которые являются культурными
явлениями
На сегодня в мире существует довольно большое число различных
трактовок термина «культура», что объясняется разнообразием целей,
методов и объектов изучения различных исследователей, а так же
особенностями национальных научных школ. К примеру, немецкие
ученые и философы под этим термином обыкновенно подразумевают
чрезвычайно широкий круг явлений – от духовной (религия, язык,
традиции и обычаи) до сугубо материальной (промышленные
технологии, продукты) сферы. Между тем, большинство определений
культуры, несомненно, гораздо ближе к более узкому, духовному,
социально-гуманитарному пониманию термина, в центре которого
находится человек, его интеллектуальное и социальное формирование,
проявляющееся во взаимоотношениях с другими людьми. Так,
например, американский культуролог Лоуренс Харрисон говорит:
“Следует признать, что слово «культура» довольно расплывчато и
многозначно,
влияют на экономическое, политическое и социальное поведение
народов, значение этого понятия делается более определенным.
Культура – это логически связанная система ценностей, установок и
институтов, влияющих на все аспекты личного и коллективного
поведения” (Харрисон; 1992).
Таким образом, можно утверждать, что область культурных явлений
довольно широка и охватывает взаимоотношения людей в кругу семьи,
между соседями, сослуживцами, друзьями, незнакомыми людьми на
улице, политическими сторонниками и оппонентами, поведение
должностных лиц, отношение к мигрантам и многое другое. Помимо
всего перечисленного в нее необходимо включить и поведение
определенных социальных групп по отношению к другим группам,
принадлежащим как той же самой нации, так и к другим нациям и
цивилизациям.
Однако далеко не все наблюдаемые в жизни акты социального
поведения являются по своей природе культурными явлениями. Но
только такие, которые характеризуются регулярностью повторения и
необычайной устойчивостью во времени – воспроизводятся в течение
жизни целого ряда поколений; поэтому культурные явления, как
правило, ассоциируются с такими понятиями как традиции и обычаи,
которые их порождают. Последние же, по большей части, - это
совокупность представлений, привычек и навыков общественной
деятельности, выступающих одними из регуляторов общественных
отношений в виде иногда передаваемых устно, иногда же письменно
закрепленных норм социального поведения индивидов. (У. Самнер в
понятие обычай включал культурно-обусловленные нормы поведения,
выделяя их из всей совокупности норм).
Между тем, обычаи и традиции не существуют сами по себе: они
интегрированные части целого ряда социальных систем; прежде всего,
морали, а кроме того религии, конституции, государственных и
муниципальных законодательных уложений и т.д. Следовательно,
обычаи и традиции – это наиболее устойчивые и неизменные части
этих систем.
Далее, у разных народов наблюдаемая совокупность культурных
явлений (феноменов) в той или иной степени уникальна;
соответственно обыкновенно выделяют множество национальных
культур. Культуры одних народов более близки, других же совсем
непохожи. Некоторые трактуют культуру, как сгусток общественно-
исторического опыта, почти механистическим и иррациональным