Мировая история и социальный интеллект
Шрифт:
склонность к упорному и добросовестному труду мы находим и в
совершенно другой части света – в Японии (как известно, Роберт Белла
доказал сходство японской трудовой этики с трудовой этикой
кальвинизма).
Несомненно, все перечисленные совпадения не могут быть следствием
случайного стечения обстоятельств, а являются внешним проявлением
какого-то очень важного социального фактора, оказывающего
определяющее значение на ход всемирной
миграции и т.д.), но тщательно скрытого от наших глаз пестротой
исторических событий. Еще Эдвард Тейлор, знаменитый британский
антрополог конца 19-го – начала 20-го века, заметил удивительное
воскрешение тех же самых культурных артефактов: он считал, что
подобно животным и растениям обычаи и культурные феномены могут
мигрировать из одного географического района в другой, из одной
исторической эпохи в другую. Но как я докажу впоследствии в
большинстве случаев миграция обычаев по своей природе совершенно
не похожа на миграцию флоры и фауны, посредством переноса семян
или перемещения потомства, а имеет радикально иной характер. Ведь
совершенно очевидно, что между древними персами и русскими,
древними греками, современными американцами и японцами очень
мало общего во внешности и происхождении, а слепое копирование
чужих обычаев невозможно (в любом случае необходимо объяснить,
почему одни чужеродные обычаи и традиции перенимаются, а другие
отвергаются). Что поэтому происхождение сходных культурных явлений
в разных частях света и исторических эпохах, как правило, основано не
на заимствованиях, а имеет собственное органическое происхождение.
Как бы там ни было перечисленные вопросы столь важны, что от них
нельзя просто отмахнуться, каким бы сложным не было получение
ответов, ибо от этого зависит понимание принципов функционирования
сегодняшнего все более глобализующегося мира. И, надо отметить,
многие это осознают: “Вне зависимости от того, ведет противостояние
культур к конфликту или прогрессу и дальнейшей адаптации, сегодня
стало жизненно важным выработать более глубокое понимание в
отношении того, что делает различные культуры различными и что
составляет основу их формирования, - ибо проблемы глобальной
конкуренции, как политической, так и экономической, все чаще будут
формулироваться именно в терминах культуры” (Ф. Фукуяма. Доверие.
Социальные добродетели и путь к процветанию. Часть I. Глава I. 1995).
ГЛАВА I
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
Предваряя
истории возникновения и научного употребления термина «социальный
интеллект». В 1920 году американский психолог Эдвард Торндайк
опубликовал небольшую статью под заголовком “Интеллект и его
использование”, в которой он выделил несколько видов человеческого
интеллекта – абстрактный, практический и социальный; последний из
них определялся Торндайком как способность действовать мудро в
межличностном общении. Спустя несколько десятилетий, в 60-х годах,
Гилфорд несколько расширил его классификации, а кроме этого были
осуществлены попытки измерить уровень социального интеллекта (в
частности, тесты Салливен). Таким образом, под аббревиатурой
«социальный интеллект» психологи, как правило, понимают
способность человека понимать поведение окружающих (их мотивы,
цели и задачи) и его умение взаимодействовать с другими людьми,
которыми конкретные личности, разумеется, наделены далеко не в
равной степени. По мнению психологов, социальный интеллект
индивида формируется в процессе его социализации под воздействием
культуры, образования, воспитания и множества других причин (Об
истории изучения социального интеллекта психологами см. Френк
Лэнди; 2005).
Что касается представителей прочих общественных дисциплин
(этологов, социальных психологов и философов), то употребление ими
термина «социальный интеллект» в настоящее время носит
произвольный и спорадический характер. В отдельных случаях под ним
подразумеваются: навыки социального взаимодействия индивидов,
способность общества решать важнейшие социальные проблемы
(голода, эпидемий, войн, экологии), разумность, целесообразность и
контроль происходящих социальных процессов, а иногда некое
«коллективное сознание» независящее от воли и сознания конкретного
индивида.
Раздел I
О социальном интеллекте
Существует достаточно много различных научных трактовок
человеческого интеллекта. В общем случае, под ним подразумевается
некая общая умственная способность, благодаря которой человек в
состоянии познавать окружающий мир, понимать суть вещей, делать
заключения, планировать свою деятельность, решать стоящие перед
ним проблемы, абстрактно мыслить, создавать и понимать сложные