Мировые культы и ритуалы
Шрифт:
Коренное население Гавайских островов на протяжении многих веков проводило огромное количество самых различных обрядов и ритуалов, часто загадочных и непонятных.
Один из самых распространенных ритуалов – захоронение вождей и знатных членов племени в вулканических туннелях глубоко под землей. Во время извержений вулкана раскаленная лава вырывалась из недр и прокладывала проходы в склонах гор. Лава падала в море, а проходы превращались в туннели, в которых гавайцы хоронили своих сородичей.
При этом соблюдался страшный ритуал: с покойников снималось все мясо, а хоронились только кости – это делалось для того, чтобы мясо не съели грызуны, обитающие под землей. Кости заворачивали в священную
Рядом с погребенными клали тыквы с вырезанной мякотью, туда складывались предметы, необходимые покойному в загробной жизни, в первую очередь колдовские инструменты или оружие. В особых помещениях складывали каноэ и мантии, сшитые из тысяч мелких разноцветных перышек птиц. Птиц никогда не убивали, а просто ловили и брали 2–3 перышка, а затем отпускали. Такие мантии при жизни носили только верховные жрецы и вожди.
Если кто-то находил кости покойников, их могли использовать в качестве различных колдовских инструментов, так как, по верованиям гавайцев, кости жрецов и вождей обладали магической силой.
Так, из длинных костей изготавливали оружие, топоры, лощила, из ключиц – крючки для ловли рыбы, а черепа врагов часто служили плевательницами, что являлось страшным оскорблением не только самого покойника, но и всех его родственников и потомков.
Гавайцы старались даже не проходить мимо таких пещер и ходов, так как осквернение захоронений, по древним верованиям, сурово каралось богами.
Добро и зло у тольтеков
Тольтеки – народ, населявший земли современной Мексики 700–800 лет назад. Тольтеки пришли с севера и говорили на до сих пор мало изученном языке науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах пирамид и создали высокий уровень цивилизации. Тольтеки называли себя потомками жителей загадочной Атлантиды; таковыми их считают и некоторые современные исследователи.
Национальным ремеслом тольтеков, кроме привычного гончарного производства, изготовления каменных мозаик и производства тканей, было выполнение предметов, склеенных из разноцветных перьев. Тольтеки делали необыкновенные по формам и размерам плюмажи, мозаики, одежду из перьев различных птиц. По верованиям тольтеков, их верховным божеством был Кецалькоатль – Пернатый Змей. Этим именем был назван самый великий правитель столицы тольтеков, города Тулы, в середине IX в. Храмы, посвященные верховному божеству, всегда убирались очень богато: золотом, серебром, бирюзой, изумрудами. В одном из храмов все было украшено перьями; 4 комнаты храма смотрели на разные стороны света: с желтыми перьями – на восток, с голубыми – на запад, с белыми – на юг, с красными – на север.
Индейцы приписывали Кецалькоатлю изобретение божественного напитка, приводящего в экстаз и вызывающего блаженство, а также питья из какао-бобов.
Легенды рассказывают, что Кецалькоатль всегда был против традиционных тольтекских ритуалов с кровавыми человеческими жертвоприношениями, но за них выступал другой бог, Тескатлипок, дух ночи. Археологи обнаружили следы обрядов в окрестностях древнего города Чичен-Ица; об этом же писали жрецы майя в книгах периода испанских конкистадоров.
Ритуал тольтеков считается одним из самых страшных и самых загадочных во всей истории человечества: его жертвы были отправлены к богам не с мольбами, а в знак особой любви к самим жертвам, молодым прекрасным женщинам.
Жертвоприношения совершались регулярно, в определенные дни года. Начинался обряд задолго до самого дня ритуала: будущей жертве посылались так называемые «обеты» – подарки,
На рассвете процессия, состоящая из трех жрецов, одетых в одежды из перьев, палача и жертвы, связанной веревками, отправлялась в долгий путь к алтарю, расположенному высоко на пирамиде в непроходимых джунглях. На шее у каждого жреца висела каменная маска с личиной бога, на поясе – жертвенный нож из зеленого обсидиана. Палач держал в руках богато украшенный топор. Ритуал проходил при собрании нескольких десятков людей в праздничных одеждах, начинающих пение при приближении процессии к месту жертвоприношения. Женщину подводили к ритуальному треугольному камню и ударом топора перерубали ей позвоночник, а затем отрубали голову вместе с частью спины. Все это проделывал палач вместе со жрецами, надевающими каменные маски, как будто убивает жертву бог, изображенный на маске. Тольтеки считали, что в этом страшном акте отсутствует преступление, а есть только великая любовь к жертве и величие верховного бога.
Кровавые жертвы божеству огня
Древний бог огня у индейских племен носил имя Ксиутеуктли, Господин огня; называли его также старым богом. Этому богу воздавались большие почести, так как он давал тепло, вкусную пищу, отпугивал диких зверей. За каждой трапезой первый кусок и первые капли напитка бросались в огонь, и каждый день в честь него возжигались курения.
Дважды в год проходили торжественные ритуалы, посвященные этому богу. На первом ритуале в центре площадки устанавливали высокое срубленное дерево, зажигали его, и все присутствующие плясали вокруг огня вместе с будущими жертвами, чаще всего пленниками или даже соплеменниками.
В разгар ритуала людей, предназначенных для принесения в жертву, бросали в костер, быстро вытаскивали оттуда полусожженными и предоставляли жрецам довершить обряд, т. е. убить жертв, заколов их ритуальным обсидиановым ножом.
При втором ритуале целью было получение нового огня, для чего в святилище Ксиутеуктли перед изображением бога добывали огонь с помощью трения, и дичь, убитая на большой охоте, завершающей праздник, жарилась на священном костре для пиршества.
Передача власти у майя
На главной площади города или на специальной площадке на вершине пирамиды в преддверии начала нового года проводилась ритуальная передача власти в индейской общине. Дни ритуала носили название «зловещие дни без имени», так как являлись серьезным переходным периодом для племени.
Это был красочный ритуал, похожий на большой праздник всех членов общины, и длился на протяжении двух недель. В центре ритуальной площадки устанавливалось дерево, вокруг которого затем происходило все действо. Высокое дерево у майя всегда считалось обителью бога дождя, главного божества в культе плодородия.
После этого к дереву приводили жертвенного быка (иногда 3), и жрецы в масках и костюмах охотников начинали совершать вокруг него ритуальный танец. Пока «охотники» ловили жертву, звучала неприятная музыка, которая ассоциировалась с преисподней, силами зла, колдовством. После убийства быка музыка становилась радостной и веселой, олицетворяя собой силы добра.
Такой танец у некоторых племен назывался черным, он как бы вбирал в себя все плохое, что должно было уйти с прежним правителем при передаче власти новому. Пролитие жертвенной крови должно было способствовать удаче нового правителя и отвратить от племени засуху и болезни. В процессе танца атрибут власти – жезл, увитый плодами и цветами, – вручался претенденту на власть.