Миссия Христа. Загадки библейского сюжета
Шрифт:
Это чрезвычайно странное испытание – оно выглядит безчеловечным, если задуматься: что значит для отца собственноручно принести в жертву любимого сына? Зачем же оно потребовалось?
Богу нужно было получить «в легитимную собственность» некоторую часть человечества. Поэтому, когда Авраам принес в жертву Исаака (он занес нож и был готов убить), он тем самым передал свое потомство в собственность Богу. Для Бога же получение легитимной власти над отдельным народом было лишь первым шагом в многоходовой комбинации.
Характерный момент: жена Авраама Сарра была бесплодна, что гарантировало отсутствие у нее многочисленного потомства, имевшего равные права в качестве сыновей Авраама.
Итак, Бог:
– Сначала выбрал в качестве прародителя некоего Авраама, от которого собирался произвести «собственный» народ: своего рода «социальный плацдарм» посреди не принадлежащего Ему человечества.
– Заключил с Авраамом сделку (прочитайте эту историю в Библии – это действительно выглядело как сделка), в соответствии с которой Авраам взамен на многочисленное потомство и богатые земли, обещал за себя и своих потомков считать Богом Того, с Кем заключал сделку.
– Затем приказал всем в доме Авраама удалить специфичный анатомический признак, визуально роднящий человечество с животными, сделав удаление этого признака, еще во младенчестве, обязательным для всего авраамова потомства.
– И наконец, потребовал принести Ему в жертву наследника, чтобы тем самым получить формальные права на народ, который от этого наследника произойдет. То есть получить права не только как Бог (это Авраам уже пообещал), но и как собственник, как владелец рабов, могущий делать с принадлежащим Ему народом все, что угодно.
В дальнейшем, эти формальные права пригодятся Богу, когда Он будет требовать от еврейского народа подчинения или наказывать его, а также силовым образом защищать свой народ от других народов. Кроме того, вместе с собственным народом Бог обрел и легитимный повод для политического вмешательства в земные дела.
Обращаю также ваше внимание, что именно в рамках нашей гипотезы особый Завет с отдельным народом приобретает смысл – в условиях, когда прочие народы Богу изначально не принадлежат и Он, таким образом, не является для них Богом. В этом случае в лице Авраама и его потомства Бог как бы приобретает плацдарм на Земле.
Теперь, время вспомнить один из вопросов, которые ставились в первой главе. Чем можно, в рамках нашей гипотезы, объяснить длительную историю еврейского народа? Иными словами, теперь понятно, почему Христос не родился сыном Адама или Сифа, но почему Христос не родился в семье Исаака?
– Во-первых, Богу был нужен именно народ, достаточно многочисленный (о причинах будет сказано ниже). Это объясняет, почему необходима задержка как минимум до момента обретения евреями достаточной численности.
– Во-вторых, в рамках данной гипотезы мы имеем дело с высокоразвитой цивилизацией, однако ее возможности все же ограничены, а Бог действует преимущественно через нее, а не непосредственно Сам. Ограничены даже технические возможности – вспомните как Бог сотворил для Авраама знамение в виде небольшого пиротехнического опыта, или про пророка Илию, который и для уничтожения солдат и для доказательства своей правоты перед царем все время использовал один и то же способ – «сведение огня с небес», то есть, попросту вызывал удар с воздуха. Это чисто техногенные моменты. Вспомните также о войне между ангелами, в которой стороны сражаются так, как будто ни на одной из сторон нет всемогущего Бога.
Фактически, Бог весьма ограничен в средствах (из соображений легитимности или еще почему-то), и использует для действий на Земле технические
Таким образом, и задержка от условного момента «евреев стало достаточно много» и до момента пришествия Христа может быть обусловлена самыми разными частными причинами. Например, исторической ситуацией на Земле – не во всякий момент удобно вмешаться при ограниченных возможностях влияния. Или логистическими причинами – кто знает, как обстоят дела с космическими путешествиями? Может быть, имеет место определенная периодичность в контактах, некое временное окно возможностей? Не случайно древние люди огромное значение придавали звездам и календарям. Могут быть и чисто внутриполитические (для «цивилизации Бога») причины – современные государства ведь тоже тщательно выбирают время для каких-то активных внешних действий, сообразуясь с удобными моментами во внутренней жизни страны.
Вочеловечение
«Я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал»
Рождение Христа, Сына Божьего, от человеческой женщины – что означало это событие в рамках нашей гипотезы? Оно означало правовую коллизию, ставящую под вопрос сохранение человечеством прежнего животного статуса.
Опять вернемся к аналогии с современным нашим миром, в котором в некоей суверенной стране создали разумных животных, скажем кошек, и держат их в рабстве. Юридически статус кошек как животных оспорить невозможно, ибо статус этот определяется происхождением, а оно именно животное. Собственно разум еще не критерий – в конце концов, компьютер тоже вполне разумен (недавно компьютерная программа впервые прошла тест Тьюринга на «человечность»), но это не дает компьютеру равноправия с человеком. Также, напомню снова о рабовладении в США, которое основывалось всего лишь на расовых отличиях. А здесь речь о настоящих животных, о кошках!
Теперь представьте, что некий широко известный в нашем мире человек ухитрился переместить свой разум, свою душу, в качестве души в эмбрион «разумного животного» в момент его зачатия, и родиться в этом теле.
Возникает юридический казус – еще вчера эти «разумные кошки» юридически были животными, а сегодня одно из них – несомненный человек, причем всем известная личность! Назвать его животным – значит оскорбить и унизить. Причем не только его, но и всех его родственников и соплеменников, и даже шире – все человечество. Но если он – не животное, то и остальные такие же создания – тоже больше не животные.
Кстати, к вопросу об обрезании – оно уничтожает внешний визуальный признак, позволяющий чисто эмоционально сравнить носителя с животным. В случае с кошками это могло бы быть удаление, скажем, хвоста.
Если помните, в первой части я обращал внимание на то, что Христос неоднократно подчеркивает: Он – Сын Человеческий. И что это явно согласуется с использованием термина «сын человеческий» в адрес например пророка Иезекииля, а также с термином «дочери человеческие» в книге Бытия. Это подчеркивание Христом человеческого статуса есть обращение внимания на смысл Его миссии: Христос указывает, что он в данный момент Сын именно Человеческий, то есть ценой Его снисхождения к людям, рождения в человеческом статусе, Он добывает и для людей равный статус с Собой.