Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

Яковин Диомид

В рамках нашей гипотезы все логично: методы соответствуют задачам, а цели – персонажам. Сначала Элохим почти полностью уничтожили человечество, а затем принялись ослаблять выживших и ссорить их между собой. Предварительнг еще и сократив продолжительность их жизни до примерно столетия (а по факту получилось и того меньше). Более того, скорее всего именно с момента «разделения языков» Элохим постепенно перешли от попыток прямого контроля над человечеством (на что у них более не хватало сил, вероятно) к контролю тайному, в результате чего они сами со временем стали считаться мифом, а диавол «превратился» в загадочного злокозненного духа, а позднее

и вовсе стал казаться многим «выдумкой церковников».

Кстати, о «башне до небес», которая так не понравилась Элохим: едва ли это была именно башня. Скорее всего, речь шла о попытке «дотянуться до небес» куда более разумным способом – построив космический корабль. Естественно, Элохим испугались… Отсюда и желание разделить человечество и поссорить его народы любой ценой, а также сократить продолжительность жизни – максимально уменьшив политический, военный и научный потенциал бывших рабов, а теперь конкурентов за Землю. Отсюда и уход некогда всесильных богов «в подполье» – они поняли, что человечество начало конкурировать с ними, и оно не остановится, пока не победит и не станет самостоятельным. Поэтому Элохим «исчезли», а человечество начало конкурировать и воевать уже между собой (чему Элохим, очевидно, всеми силами способствовали и способствуют).

Неандертальцы

В Библии нет ни слова о неандертальцах, что представляет собой известную загадку. В то же время, в ней сохранились слабые намеки на уже существовавшее во времена Адама население Земли. Так, изгнанный из Рая Адам бы послан «возделывать землю», что весьма странно: земледелие есть совершенно излишнее занятие для человека в богатой дикой природе. При благоприятном климате человек прекрасно живет без тяжелого труда на земле, чему примером многочисленные племена охотников и собирателей, ранее населявшие Землю (а в диких местах Земли сохранившиеся и до нашего времени).

Земледельческий труд – признак плотно заселенных территорий, чего во времена Адама просто не могло быть.

Интересны слова Библии, относящиеся к изгнанному Адаму: «в поте лица твоего будешь есть хлеб», и аналогичное немного далее «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят».

Не был ли Адам принужден к труду на «сынов Божиих», наряду с кем-то еще? В словах «И выслали его Элохим из сада Эдемского, чтобы возделывать землю» слышится намек на это.

Еще более яркий пример – история Каина. Напомню, что Каин, изгоняемый Элохим после убийства Авеля, пожаловался им, что его теперь убьют. И Элохим сделали Каину особый знак, чтобы его никто не убил. Возникает очевидный вопрос – кто мог убить Каина, тем более после его изгнания, ведь Земля тогда была еще пуста? Казалось бы, Каину следует бояться лишь одиночества, а он боится, что его убьют там, куда он переселится. Кто мог убить Каина в изгнании?

Заметьте еще: Элохим вместо того, чтобы просто запретить людям убивать Каина, делают Каину особый знак. А ведь тогда все немногочисленные еще потомки Адама должны были знать друг друга в лицо, тем более с учетом продолжительности их жизни в сотни лет. Тем более, если речь идет о Каине – первом сыне Адама и Евы, третьем человеке на Земле! Это действие Элохим имеет смысл лишь в том случае, если население Земли уже очень велико и изгнанник Каин выглядит для той местности, куда он отправлялся, совершенно непонятным чужаком. Кто же населял тогда Землю, кроме небольшого числа потомков Адама?

Наконец, Каина принято считать

первым убийцей во Вселенной. Однако, это очевидным образом не так: Каин почему-то опасается, что в случае изгнания, в чужой местности его могут убить. Более того, он утверждает, что его убьет «каждый, кто встретится с ним»! То есть, убийство – дело вполне привычное для того времени. И Элохим явно разделяют эти его опасения, то есть они не беспочвенны.

Если мы представим себе, что на Земле тогда жили неандертальцы, то ситуация перестает выглядеть абсурдной, и напротив, обретает весьма реалистичные очертания. Конечно же, Каин имел все основания опасаться неандертальцев – кто знает, каковы были их отношения с людьми? А может быть, отношения уже сложились враждебные, Каин знает это и потому и утверждает, что его непременно убьют?

Более того, наше восприятие наказания Каина изменится, если вместо простого изгнания мы представим себе «изгнание в земли, населенные неандертальцами». Во-первых, становится понятным возмущение Каина – его не просто изгоняют, его изгоняют «к дикарям». Это и смертельно опасно, и унизительно. Во-вторых, изгнание убийцы в земли, населенные дикарями-убийцами, выглядит логичным, не так ли?

Какое это имеет отношение к нашей гипотезе? Самое прямое, если представить себе, что неандертальцы были результатом более ранних экспериментов. Можно даже предположить (разумеется, это будет не более чем фантазия), что они ненавидели людей именно за их особый статус и особое отношение к ним Элохим.

Кстати, обратите внимание – Адама после изгнания из Рая отправляют, по сути, трудиться: заниматься земледелием и скотоводством, что невозможно без налаженной соответствующей практики. Нужны семена, приемы земледелия, одомашненный скот, орудия труда… А кто всем этим занимался, когда Адам и Ева вдвоем жили в Эдемском саду?

Шантаж «сынов Божиих» Каином

В истории с Каином странно и то, что он – только что убивший родного брата – жалуется Богам на якобы излишнюю жестокость наказания и на то, что теперь его могут убить. Удивительно – убийца жалуется, что его могут убить. Однако жалоба Каина почему-то срабатывает, и Элохим делают ему знамение, защищающее от убийства.

Возможно, Каин знал, что «кодекс поведения» «сынов Божиих» категорически запрещает убийства, и воспользовался этим. Откуда он мог это знать? От своих родителей, получивших «образование» в Саду с помощью «запретного плода».

Более того, Элохим обещают Каину, что убившему его отомстится «всемеро». Удивительный момент, с точки зрения классического прочтения Библии: здесь Бог, ничем не препятствовавший убийству Авеля, спасает от смерти убийцу и даже обещает многократно отомстить за него. Как странно! Казалось бы, насильственная смерть в чужих краях является заслуженным наказанием для братоубийцы, и это ему надо «отомстить всемеро» за невинную кровь. Но Бог поступает совершенно загадочным образом.

В рамках же нашей гипотезы возможно дать объяснение и этой странности. Элохим могли так поступить по трем причинам:

– Чтобы не оказалось, что примененное ими наказание оказалось равносильно смерти, тогда они бы выглядели убийцами в глазах собратьев по цивилизации, с коими они тогда, вероятно, еще не порвали окончательно.

– Можно предположить, что таинственное «знамение» просто делало Каина внешне похожим на «сынов Божиих» (каким-то элементом облика или одежды, например), что являлось лучшей гарантией от покушения на него. В этом случае, отомстить за гибель «одного из своих» было бы для Элохим делом обязательным, иначе туземцы могли бы перестать их бояться.