Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.
Шрифт:
Джованни Батиста Кавилья (1770—1845) был, без всякого преувеличения, одним из самых колоритных исследователей Великой пирамиды в новейшие времена и, возможно, человеком, обладавшим наиболее острым интуитивным чувством и пониманием ее конструктивного решения. Генуэзский моряк и владелец корабля, приписанного к порту на Мальте, Кавилья весьма заинтересовался Египтом в начале XIX века; он проводил исследования Великой пирамиды и предпринял раскопки в ней. Именно он расчистил весь коридор от Колодца до Понижающегося коридора, ведущего в Подземную камеру. Он работал вместе с Говардом Вайсом (1840), наняв для работ несколько сотен землекопов (Томкинс, 1971). Временами Кавилья даже жил в камере Дэвисона, одной из Разгрузочных камер, находящихся непосредственно над камерой Фараона в Великой пирамиде.
Бонвик (1877) писал о Кавилье:
«Лорд Линдсей, встретив
Рамсей писал о нем так «Он был одержим странными, неземными идеями, которые он всегда готов был приоткрыть вам, поведать нечто совершенно неслыханное на земле, а затем столь же внезапно умолкнуть, так что никто толком не знал, в чем же заключались его теории. Он говорил, что распространять их - дело слишком опасное, и вид у него был мистически-таинственный».
Один из тех, кто кое-что знал об «Утраченных тайнах», писал о нем: «Посредством изучения остатков языческой древности единственно возможным и доступным путем, а именно через посредство оккультных наук, Кавилья открыл давно утраченную тайну пирамид. А после раскрытия ключевой тайны египетского язычества ему открылась и главная тайна христианства в исторической перспективе».
Один из тех, кто изучал этот вопрос на протяжение полувека и впоследствии оставил этот Вавилон «на мрачном берегу теней», сообщил автору [186] , что существуют неизреченные тайны Великой пирамиды и что строители пирамид владели всеми секретами философского мистицизма, основанными на знании уникального астрономического факта.
В пирамиде есть нечто особенное, и люди, способные видеть то, чего другие не могут, также не видят его из опасения быть осмеянными за свой особый дар, но видение, доступное им, несмотря ни на что, будет истинным и неоспоримым».
186
т.е. Бонвику.-Авт.
Это - самостоятельное эссе-размышление, написанное в 2003 году. Я поместил его здесь, поскольку оно любопытно с эвристической точки зрения.
Можем ли мы отыскать древнюю мудрость, зашифрованную в Большом Сфинксе? Таков вопрос, который я часто задавал себе, занимаясь изучением этого величественного монумента. Стоя между лапами Сфинкса, я иной раз не мог отделаться от чувства, что существует нечто великое и важное, чему мы должны научиться у нее (да, да, у нее, ибо, в отличие от большинства людей, я считаю Большого Сфинкса созданием женского рода - женщиной африканской или нубийской этнической принадлежности, - несмотря на накладную бороду, которая представляет собой позднейшую вставку, прикрепленную к ее подбородку). Сейсмический анализ, проведенный в 1991 году доктором Томасом Добецки и мною на территории вокруг Сфинкса, показал, что под левой передней лапой Сфинкса, возможно, существует особая камера и пустота, которую некоторые называют «Залом славы» погибшего континента Атлантиды. Насколько мне известно, эта камера никогда не вскрывалась и не изучалась, и потому нам не известно, что в ней может находиться. Однако присущее мне чувство значимости никак не связано с находкой некоего тайного хранилища знаний, сокровищ или технических чудес древности. Просто побывать возле Большого Сфинкса или хотя бы издалека взглянугь на эту величественную статую и ее окружение - это поистине незабываемый опыт.
Впервые я увидел Большого Сфинкса лицом к лицу в 8 час. 30 мин. по местному времени 17 июня 1990 года (я знаком с людьми, которые искренне верят в особую астрологическую значимость именно этого времени и даты, но для меня это совершенно непонятно). Вслед за первой поездкой последовали все новые и новые. Я геолог, и потому мне хотелось осмотреть Сфинкса именно глазами геолога. Вопрос, который задал мне мой друг и коллега, независимый египтолог-любитель Джон Энтони Уэст (автор классического труда о Р.А. Шваллер де Любиче и о символической интерпретации культуры Древнего Египта - книги «Змей в небе: высшая мудрость Древнего Египта»), звучал так: «Каков возраст Большого Сфинкса?» Можно ли считать убедительной атрибуцию Большого Сфинкса правлению
Изучение характера эрозии и выветривания известняка, из которого сложено туловище Сфинкса, анализ подповерхностных полей развития эрозии, выявленных с помощью сейсмографических методов, и сравнение истории эволюции климата на плато в Гизе в древности с состоянием других образцов пород позволили мне прийти к заключению: время возникновения Большого Сфинкса не только намного предшествует правлению Хафре, но и относится к эпохе гораздо ранее Додинастического периода, примерно к 5000 году до н.э. или даже значительно старше. Более того, так называемый Храм Сфинкса, остатки которого расположены непосредственно перед Сфинксом, также относятся к этой ранней эпохе. Между Сфинксом, Храмом Сфинкса и фараонами Хуфу и Хафре (IV династия эпохи Древнего царства) существует определенная связь, но она заключается в том, что эти фараоны усвоили себе и использовали куда более ранние сооружения, уже в их времена считавшиеся древними (и, несомненно, священными).
Египтяне эпохи IV династии отремонтировали и покрасили Сфинкса и соседние постройки, и в какой-то момент в Раннедина-стический период голова Большого Сфинкса была существенно переработана (сегодня голова Большого Сфинкса непропорциональна по сравнению с туловищем; она слишком мала, и можно предположить, что прежние ее контуры, подвергшиеся сильной эрозии за истекшие тысячелетия, были стесаны и изменены, и потому сегодня нет никакой возможности определить первоначальный вид головы Сфинкса).
Предполагать, что создание Большого Сфинкса относится к Додинастическим временам, к периоду, когда современной пустыни Сахары еще не существовало (Сфинкс и расположенные вокруг него пирамиды находятся на восточной кромке пустыни Сахара, на другом берегу Нила от Каира), - значит высказывать первостатейные еретические взгляды. Представители господствующего русла современной египтологии уверяли и уверяют меня, будто в столь давние времена люди еще не достигли достаточно высокого уровня цивилизации и развития техники, чтобы высечь такого колосса, как Сфинкс, или даже прото-Сфинкса. Моя датировка времени создания Сфинкса, доказывали мои критики, потребовала бы пересмотра сложившихся представлений о времени возникновения цивилизации. Нет, настаивали мои критики, несмотря на детальные геологические свидетельства, моим выводам присущи серьезные недостатки. Тем временем я писал статьи по этой тематике и выступал с докладами на геологических и египтологических конференциях, и несмотря на неприятие моих выводов, сами мои материалы привлекали пристальное внимание. Действительно, независимые геологические исследования подтвердили мои выводы.
В результате моих исследований Большого Сфинкса на меня обрушились и упреки, и похвалы. Быть может, Сфинкс хотел преподать мне некий урок? Если так, то это явно урок для всех нас. Я заметил, что мои труды и идеи начали медленно проникать в общественное сознание, в том числе и в головы моих противников. Нет, битва за истину еще не была выиграна, но отвоеванная площадь под моими ногами ширилась с каждым днем. Что же, это -урок терпения? Или, быть может, пример целесообразности метода проб и ошибок при обретении духовной крепости? Быть может, Сфинкс - это выражение дуалистичности сознания, духа, рационализма, высшего разума, Божественного и материального начал, животной жизни и сверхчувственных инстинктов (иногда изображаемой как противостояние Льва и Водолея [187] ), которые в большей или меньшей степени проявляются в каждом из нас и обычно выражаются в открытых конфликтах, будь то интеллектуальное соперничество или тотальная война между народами и государствами?
187
Имеются в виду созвездия Водолея и Льва, занимающие диаметрально противоположные позиции на зодиакальном круге, образуя мистическую ось (или ствол). Согласно каббалистической трактовке, наш мир сформирован пересечением трех стволов (столпов) или осей тели. Потомки Авраама вошли в галгал, или цикл времени, через хех, или окно, вставленное Господом в имя их прародителя. (Напомним, первоначальное имя Авраама было Аврам, но впоследствии Бог ввел в это имя букву х - Абрахам. Что же касается окна, то написание буквы хех в древнееврейском напоминает окно.) Хех - это символ Водолея, одного из знаков Зодиака, расположенного под прямым углом к оси галактики. Кроме того, он символизирует также подвижную ось Извивающегося Змея, который определяет эволюционный поток событий человеческой жизни и качественную характеристику времени. Потомки Авраама могли оставаться богоизбранным народом до тех пор, пока они помнили об «окне» в цикле времени, которое даровал им Бог. (Прим. пер.)