Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
свободы сроком на пять лет; НИКИТИНА Л.А.
– заключить в концлагерь сроком на пять
лет; БОГОМОЛОВА-НИКОЛИНА Н.К.
– выслать в Западную Сибирь сроком на три года;
УЙТТЕНХОВЕН И.Н., ЛЮБИМОВУ В.Н., БРЕНЕВА Е.К.
– заключить в места лишения
196
свободы сроком на три года; АНДРЕЕВА А.В.
– выслать на Урал сроком на три года;
ПОЛЯ А.С., НИКИТИНУ В.Р., ЛЕОНТЬЕВА К.И., СМИРНОВА Е.Н., АДАМОВУ Е.Г.,
ЛЕОНТЬЕВУ Н.А., СМОЛЕНЦЕВУ А.И.
–
НИКИТИНУ Н.А.
– выслать в Среднюю Азию сроком на три года; УЙТТЕНХОВЕНА
А.В., РЫТАВЦЕВА И.Е.
– выслать в Северный край сроком на три года; ПОЛЬ Е.А.,
ЛАДЫЖЕНСКОГО Н.А.
– выслать в Западную Сибирь сроком на три года; ИЛЬИНА Г.Д.
– выслать в Восточную Сибирь сроком на три года; КОРНИЛОВА П.А.
– заключить в
места лишения свободы сроком на три года; в отношении ЗАВАДСКОГО Ю.-Г.А.
– дело
ВЫДЕЛИТЬ (т.е. продолжать). В отношении гр. гр. ВОДОВОЗОВА Н.В., ГИРШФЕЛЬДА
Ф.Ф., ПОКРОВСКОЙ И.В., РУСОВА Н.Н., ШИШКО В.Ф., АСКАРОВА Г.К.
– дело
прекратить, подписки о невыезде аннулировать. [ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т..2, л.33]
О дальнейшей судьбе этих людей известно немного. С достоверностью можно сказать,
что пережили годы репрессий Завадский Ю.А. (ум. 1977 г.), Леонтьев К.И. (ум. в 60-х гг.),
Леонтьева-Нилендер Н.А. (ум. в нач. 70-х гг.), Никитина В.Р. (ум. в 1976 г.), Никитина
Н.А. (ум. в 1942 г.), Покровская И.В.(ум. в 1995 г.), Поль А.С. (ум. в 1965 г.), Поль Е.А.
(ум. в 1993 г.), Рытавцев И.Е. (ум. в 1974 г.), Смоленцева А.И. (ум. в 1988 г.), Уйттенховен
А.В. (ум. в 1966 г.) и Уйттенховен И.Н. (ум. 6 мая 1995 г.); умерли в лагерях и ссылке
Никитин Л.А. (15.10.42 г.), Проферансов Н.И. (12.3.34 г.), Солонович А.А. (4.3.37 г.);
расстреляны Бем Д.А. (4.6.38 г.), Бренев Е.К. (25.12.38 г.), Гиршфельд Ф.Ф. (10.3.38 г.),
Корольков П.А. (4.10.37 г.) и Смирнов Е.Н. (7.12.37 г.). О судьбе остальных достоверных
сведений не имеется.
Ф.Фортинский. НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ В ОБЛАСТИ ИСТОРИИ ОРДЕНА
ТАМПЛИЕРОВ.
Текст воспроизводится по отдельному оттиску из “Университетских известий”, Киев,
1878 г., с.1-25 с исправлением ошибок и приведением к современной орфографии.
1 Труасский устав не дошел до нас в первоначальном своем виде; оригинал его погиб
во время взятия Акконы. Так называемые Regulae trecenses, изданные между прочим и
Мерцдорфом, представляют смешение древнейших правил с позднейшими добавлениями.
2 Булла “Omne datum” издана во 2-м приложении к т.I сочинения Ferd. Wilcke.
Geschichte des Orden der Tempelherren. Halle, 1860, p.441-447.
3
Французская Академия установила, что знаменитая фраза “пить как тамплиер” есть
искаженное “пить как тамприер”, что на старофранцузском означало “стеклодув”,
который, работая вблизи огня, “вынужден был постоянно и много пить, чтобы возместить
потерю жидкости организмом” (Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993, с.35). К
сожалению, большинство современных российских авторов, пишущих о тамплиерах,
повторяет эту ошибку. (Прим. публикатора.)
4 P.Dupuy. TraitКs concernants l’histoire de France de la condemination des Templiers. Paris,
1654. В библиотеке университета св. Владимира есть брюссельское, значительно
пополненное издание этого сочинения 1713 г.
5 Т.е. как орудие мучения и казни Иисуса, в чем “избранные” были схожи с
несторианами и многими другими представителями неортодоксального христианства.
(Прим. публикатора.)
6 Wilke, I, p.214.
7 Gourdon de Genouillac. Dictionaire des fiefs de l’ancienne France. Paris, 1862, p.338.
8 Etienne et Lisoye rejetaint l’ancienn et le nouveau Testament, en ce qu’il y est dit de la
TrinitВ et de la crВation du monde; niaient, que Jesus-Christ fut nВ de la Vierge Marie; qu’il eЦt
souffert, qu’il fЦt ressuscitВ; que le baptИme eut la vertu d’effacer les pВchВs; que le pain et le
vin fussent changВ au corps et au sang de Jesus-Christ par consecration du prИtre. Ils
197
regardaient les bonnes oeuvres et l’intercession des saints comme inutiles, condamnaient le
mariage et deffendaient de manger de la chaire. Ils s’assemblaient la nuit pour la cВlВbration de
leurs mystКres. (Этьенн и Лисой отвергали Ветхий и Новый Завет в том, что сказано там о
Троице и сотворении мира; отрицали, что Иисус Христос был рожден от Девы Марии; что
он пострадал, что он воскрес; что крещение есть лучшее средство освободиться от грехов;
что хлеб и вино претворялись в тело и кровь Иисуса Христа через их освящение иереем.
Они полагали бесполезными добрые деяния и заступничество святых, осуждали брак и
отстаивали мясоедение. Они собирались ночью для отправления своих таинств. Герен.
Соборы всеобщие и частные. Париж, 1869, т.II, с.245. Пер. Е.Лазарева.) Guerin. Les
conciles gВnВraux et particuliers. Paris, 1869, II, p. 245. Ср. Осокин Н. История
Альбигойцев. Казань, 1869, с.167 и сл.