Москва. Спутник туриста

Бродский Я. Е.

С площади в храм ведут два входа с высокими крыльцами. Входят в собор через северное крыльцо. Сначала вы попадаете в галерею, стены которой расписаны фресками на библейские темы («Чудо с пророком Ионой», «О тебе радуется», «Троица», «Древо Иесеево», «Подвиги монастырских затворников» и др.). В простенках, на склонах сводов и на пилястрах изображены в полный рост античные философы и писатели: Аристотель. ФФукидид, Плутарх, Гомер, Вергилий и другие — в то время образованные люди на Руси были знакомы с их произведениями.

Из

галереи через белокаменный портал вы попадаете в центральную часть храма. Большой ценностью собора является иконостас. Часть его икон написана в 1405 г. выдающимися древнерусскими живописцами Андреем Рублевым, Прохором с Городца н Феофаном Греком.

Иконы в иконостасе расположены в пять рядов. Третий ряд называется «праздничным» —на его иконах изображены различные христианские праздники. Семь икон с левой стороны ряда (кроме четвертой, она написана неизвестным псковским мастером XVI в.) — «Благовещение », «Рождество Христово», « Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря» и «Вход в Иерусалим» — принадлежат кисти Андрея Рублева. Это наиболее ранние произведения живописца.

Андрей Рублев ( ок. 1360/70—1427/30) —создатель московской школы живописи. Помимо Благовещенского собора, где его фрески не сохранились, он расписывал Успенский собор но Владимире (роспись сохранилась частично), Троице-Сергиев монастырь под Москвой (г. Загорск) н Спасо-Андроннков монастырь в Москне (ныне Музей древнерусского искусства им. А. Рублева).

К сожалению, болыпинство фресок этого великого мастера погибло. Больше повезло иконам. Дошедшие до нас произведения Андрея Рублева свидетельствуют, что творчество его является одной из вершин русской и мировой культуры.

Остальные иконы в этом ряду иконостаса — «Тайная вечеря», «Распятие», «Положение во гроб», «Сошествие во ад», «Вознесение», «Сошествие святого духа» и «Успение» — исполнены Прохором с Городца. Об этом художнике почти ничего не известно. Предполагают, что он был несколько старше Рублева и приехал в Москву из города Городца на Волге.

Главный ряд иконостаса — деисусный (от греческого слова «деисус» — моление). Он расположен ниже праздничного. Основная тема ряда — заступничество святых (они изображены в полный рост) за простых смертных перед богом-судией. Большинство икон этого ряда (кроме «Архангела Михаила» и «Апостола Петра») написано Феофаном Греком.

Этот художник возглавлял артель мастеров, работавших в соборе в 1405 г. На Русь он приехал из Византии, где расписал немало церквей. На Руси художник обрел вторую родину. Здесь он достиг вершин мастерства. Иконы Благовещенского собора — последняя из упоминаемых в летописях работ этого мастера. Они по праву принадлежат к шедеврам мирового средневекового искусства.

Немалый интерес представляет и стенопись собора, выполненная в 1508 г. артелью художников, возглавляемой Феодосием, сыном прославленного Дионисия. Здесь есть и традиционные мотивы, и новые, характерные для

XVI в. Большое место в росписи занимают сюжеты на тему Апокалипсиса 1 (справа и слева от иконостаса на сводах под хорами и на арках, поддерживающих хоры).

Помимо

библейских сюжетов в росписи стен можно видеть сугубо светские мотивы — изображения византийских императоров и русских князей (столбы центральной части храма и пилястры).

Над выходом из собора обращает на себя внимание настенная роспись с изображением Спаса Нерукотворного, выполненная известным русским живописцем

XVII в. Симоном Ушаковым.

Архангельский собор (1505—1508). В начале XVI в. Иван 111 решает построить собор, который служил бы одновременно и усыпальницей для московских князей. Правда, усыпальница уже существовала —собор Михаила Архангела, воздвигнутый в XIV в. В 1340 г. здесь был погребен Иван Калита. Так родилась традиция хоронить в этом соборе представителей московского княжеского рода.

Однако, когда Москва стала столицей объединенного Русского государства, собор Михаила Архангела показался Ивану 111 слишком скромным, и он повелел построить на его месте новый храм с тем же названием и того же предназначения.

В 1505 г. итальянский зодчий Алевиз Новый приступает к сооружению Архангельского собора — новой усыпальницы московских князей.

Всего три года понадобилось зодчему, чтобы закончить это монументальное сооружение. В 1508 г. состоялось торжественное открытие собора. Перед взорами изумленных москвичей предстало здание, напоминающее Успенский собор, но облаченное в декоративные одежды итальянского Возрождения XVI в.

Архитектор смело ввел в традиционный декор русских культовых построек элементы, присущие итальянской архитектуре. Древнерусский аркатурно-колончатый пояс он заменил профилированным карнизом, который как бы делит здание на два яруса. Плоские лопатки, обычно членящие по вертикали стены русских храмов, превратились у него в пилястры с базами и капителями коринфского ордера. Тимпаны закомар зодчий заполнил декоративными раковинами, а стены между пилястрами до среднего карниза украсил архивольтами глухих арок. Собор внешне более напоминает дворцовую постройку, чем храм. Однако при создании интерьеров зодчий не отошел от канонов древнерусской храмовой архитектуры.

Как вы уже знаете, собор предназначался главным образом для захоронения московских князей. Здесь покоятся представители княжеских и царских родов с XIV и до конца XVII в. После того как Москва утратила статус столичного города, Архангельский собор перестал быть царским некрополем (лишь в 1730 г. в нем был похоронен внук Петра I Петр II, умерший от черной оспы).

Расскажем о некоторых надгробиях собора. У правой стены похоронены князья, выступавшие за объединение сил для борьбы с монголо-татарскими завоевателями: Иван Калита (первый ряд около правой стены), Дмитрий Донской (второй ряд, средняя гробница), Владимир Храбрый, активный участник Куликовской битвы (у западной стены, второй саркофаг от угла) и другие. Эти могилы были перенесены сюда из собора Михаила Архангела.

В правой части собора на небольшом возвышении перед иконостасом находятся надгробия над могилами великих князей Василия II, Ивана III и Василия 111 — прадеда, деда и отца Ивана IV Грозного. Сам Иван Грозный, как первый из великих князей, венчавшийся титулом «царя и самодержца», считал, что заслуживает особого места для погребения. В то же время ему было важно показать, что титул он получил «божьим соизволением и родителей своих благословением». Поэтому по его распоряжению в наиболее почетном месте собора — за иконостасом в южном предалтарии — была устроена царская усыпальница. Однако сначала здесь был похоронен его старшин сын, Иван, затем сам Иван IV и его средний сын, Федор.