Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости

Сведенборг Эммануил

– 254. В Мире Духовном есть атмосферы, Воды и Земли, как и в Мире Натуральном, но первые духовны, а последние натуральны.

– 261. Есть Степени Любви и мудрости, и от того есть Степени теплоты и света, а также и Степени Атмосфер.

– 268. Степени бывают двоякого рода: Степени высоты и Степени широты.

– 279. Степени высоты однородны между собою, и происходят в последовательной связи, как Цель, Причина и Действие.

– 285. Первая Степень составляет все во всех последующих Степенях.

– 289.

Все совершенства возрастают и восходят вместе со степенями и сообразно Степеням.

– 300. В порядке последовательном первая степень составляет самое высшее, а третья самое низшее; но в порядке совокупном (одновременном, Simultaneo), Первая Степень составляет самое внутреннее, а третья самое внешнее.

– 305. Последняя Степень составляет собою Объем, Содержание и Основание (Complexus, continens et basis) степеней предшествующих.

– 317. Степени высоты в последнем своем пребывают в полноте и могуществе (in pleno et in potentia).

– 321. Степени того и другого рода есть во всем сотворенном, как в большом, так и в малом.

– 338. Три степени высоты бесконечны и несотворенны в Господе, но конечны и сотворенны в человеке.

– 347. Эти три степени высоты находятся в каждом человеке от самого рождения, и по порядку могут открываться в нем; и по мере того, как они открываются, человек пребывает в Господе и Господь в нем.

– 358. Свет духовный влияет по всем трем степеням на человека, но теплота духовная влияет лишь по мере того, как человек удаляется от зол, как от грехов, и обращается к Господу.

– 368. Человек, если не открывается у него высшая Степень, которая есть степень духовная, становится натуральным и чувственным.

– 372. Что такое натуральный и что такое духовный человек.

– 374. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень открыта.

– 376. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень не открыта, но и не вовсе закрыта.

– 380. Каков натуральный человек, у которого духовная степень совершенно закрыта.

– 383. Какое различие между жизнью Натурального человека и жизнью животного.

– 385. Степень Натуральная в духосуществе человеческом рассматриваемая сама в себе, есть Степень продолженная, но через соответствие с двумя степенями внешними, при возвышении своем, кажется она как бы раздельною (discretus).

– 394. Натуральное духосущество, как Покров и Содержащее степеней высших в духосуществе человеческом, составляет собою предмет, противодействующий оным; и если не открываются Степени высшие, то оно действует против них; если же они открываются, то оно действует вместе с ними.

– 404. Происхождение зла состоит в злоупотреблении способностей, свойственных человеку, и называемых Рассудливостью и Свободою.

– 406.

Злой человек так же, как и добрый пользуется этими двумя Способностями.

– 409. Злой человек злоупотребляет эти способности для утверждения злого и ложного; а добрый употребляет их для утверждения доброго и истинного.

– 412. Злое и ложное, утвержденное у человека, остается у него, и становится принадлежностью любви и жизни его.

– 414. То, что становится принадлежностью любви и через то жизни, переходит от родителей к детям.

– 417. Все злое и происходящее от него ложное, как врожденное, так и усвоенное, имеет пребывание свое в духосуществе натуральном.

– 419. Злое и ложное, во всем противоположно доброму и истинному; ибо злое и ложное составляет собою диавольское и адское, а доброе и истинное составляют собою Божественное и Небесное.

– 422. Духосущество натуральное, пребывающее в злом и через то, в ложном, есть форма и образ Ада.

– 426. Духосущество натуральное, которое есть форма и образ Ада, нисходит по трем степеням.

– 429. Три степени духосущества натурального, которое есть форма и образ Ада, противоположны трем степеням духосущества духовного, которое есть форма и образ Неба.

– 433. Натуральное духосущество, которое есть Ад, во всем противоположно духовному, которое есть Небо.

– 434. Все, принадлежащее трем степеням духосущества натурального, включается в делах, совершающихся посредством тела.

– 442. Господь от вечности, который есть Иегова, сотворил Вселенную и все в ней из Самого Себя, а не из ничего.

– 447. Господь от вечности, или Иегова, не мог бы сотворить Вселенную и все в ней, если бы не был Он Человеком.

– 455. Господь от вечности, или Иегова, произвел из Самого Себя Солнце Мира Духовного, и из него сотворил Вселенную и все в ней.

– 464. В Господе существуют три (предмета), которые Сам Господь: Божественное Любви, Божественное Мудрости и Божественное Служения, и эти три проявляются вне Солнца Мира Духовного, Божественное Любви через Теплоту, Божественное Мудрости через Свет и Божественное Служения через Атмосферу, которая составляет содержащее.

– 470. Атмосферы, которых три, как в том, так и в другом Мире, т.е., как в Духовном, так и в натуральном, в последнем своем кончаются (desinunt) в тех Субстанциях и Материях, какими существуют они на земле.

– 475. В Субстанциях и Материях, из которых состоят земли, нет ничего Божественного самого в себе; но со всем тем, они происходят из Божественного Самого в Себе (in se).

– 477. Все служения, составляющие собою конечные цели творения, существуют в формах, и формы получают они из таких субстанций и материй, какими существуют оные в землях.