Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае
Шрифт:
Среди учреждений культуры исторический музей, кинотеатр, дом культуры и городская библиотека.
По описанию, в 1610–1615 годах уже знаменитое в те времена село Павлово принадлежало князю Ивану Борисовичу Черкасскому /боярин, князь, крупнейший феодал. При царе Михаиле Фёдоровиче Романове в 1613–1642 годах был главой правительства – Боярской Думы/.
Тогда в селе стояли 64 торговых лавки, 2 амбара, 16 полок, 10 харчевных изб и 11 кузниц (через 20 лет уже насчитывалась 21 кузница).
В селе и в ближайших к нему 18 деревнях было 811 различных жилых
Хозяева 310 дворов и изб (37, 7 %) отошли от земледельческих занятий и занялись выпуском промысловых товаров.
Среди сельских ремесленников появились отличные специалисты.
В конце XVII – начале XVIII века село Павлово принадлежало генерал-фельдмаршалу Б.П.Шереметеву /потомок древнепрусского короля Вейдевута, внук которого перешёл на службу к Александру Невскому. Б.П.Шереметев (25. 04. 1652–1719 гг.) – воевода, Тамбовский наместник, стольник, боярин, блестящий дипломат, Ближний Боярин, Наместник Царский, главнокомандующий войсками при обороне южных границ от нашествия крымских татар, генерал-фельдмаршал, граф, командующий войсками в войне со Швецией, усмиритель восстания стрельцов в Астрахани, крупный землевладелец. Дважды женат, имел пять дочерей и трёх сыновей/, и население его занималось крестьянским трудом.
После его смерти имение перешло по наследству к его сыну генерал-аншефу, оберкамергеру, сенатору, графу Петру Борисовичу Шереметеву /второй сын Б.П.Шереметева. Умер в 1788 году. Ему принадлежали железорудные заводы, расположенные на правом берегу Оки напротив села Карачарово. В 1766 году они прекратили работу из-за иссякших запасов местной руды и используемого для плавок леса/.
В его многочисленные, наследованные от покойного отца, имения в Муромском Заочье, ПО выводным письма /Разрешительные документы на переход крепостных от одного помещика к другому/ из Павлова переводились многие крестьяне и крестьянки.
Экономический прогресс второй половины XVII века сказался на разделении общественного труда и в селе Павлово.
Теперь эта деятельность приобрела ярко выраженный торгово-промышленной характер. Но сельскохозяйственные занятия посадского люда сохранили заметное влияние на их быт.
А благодаря новой производственной деятельности Павловские металлические изделия уже во второй половине XVII века начали завоёвывать место на рынке.
По примеру павловских крестьян и посадских людей в начале XVIII-го столетия и другие крестьяне из близлежащих к Павлову селений волостей Муромского уезда (ныне Вачского района) начали заниматься производством металлических изделий.
По административному делению от 10 июня 1929 года город Павлово и Павловский район вошли в состав Муромского округа Нижегородской области. В то время в состав района входили Ворсменская и Сосновская волости, часть Горбатовской и Хвощевской волостей.
Наряду с Павловским районом в состав Муромского округа вошли из бывшей Нижегородской губернии Выксунский округ, Ардатовская волость Арзамасского уезда и шесть сельских советов Дивеевской волости; из бывшей Владимирской губернии – Муромский уезд, Фоминская и Ляховская волости.
В составе Муромского округа были образованы Павловский, Вачский, Воскресенский, Выксунский, Кулебакский,
Город расположен на автомобильной дороге Муром – Арзамас, в 29 километрах к юго-востоку от железнодорожной станции Навашино, являясь конечной станцией ветки Навашино – Кулебаки, 49 тысяч жителей (1972 год).
В городе имелись металлургический, асфальтный, кирпичный, лесопильный, молочный и телевизионный заводы; а также швейная фабрика, Металлургический техникум и Народный театр.
Кулебаки возникли в конце XVII-го века, город – с 1932 года.
Ныне Кулебаки – город областного подчинения, районный центр.
В нём преобладают деревянные и кирпичные дома частного сектора.
Значительное количество современных многоэтажных домов с благоустроенным бытом: электричеством, радио, телевидением, центральным отоплением, холодной и горячей водой, канализацией – было построено в XX-ом веке.
А как выглядели Кулебаки в середине XVIII-го века?
Об этом достоверно рассказал в своих «Дневных записках» Иван Иванович Лепёхин /выходец из солдатской семьи. Выдающийся натуралист, путешественник, этнограф, один из первых русских академиков. В 1768 году он возглавил экспедицию на Волгу, в Астрахань, Оренбургские степи, к северу вдоль Урала, в район Вычегды, на Северную Двину и в Архангельск. Пройдя по побережью океана, экспедиция через Олонецкий край в декабре 1772 года вернулась в Петербург. Экспедиция вела тщательные записи, которые легли в основу «Дневных записок» Лепёхина. В них – описание животного и растительного мира, рудников, заводов, достопримечательностей городов и сёл, обычаев и быта народов. Имя академика Лепёхина было известно и за границей. В 1767 году он получил учёную степень доктора медицины в Страсбургском университете, в 1776 году стал членом Берлинского общества испытателей природы. Он занимался и педагогической деятельностью. В течение 16 лет был инспектором академической гимназии/, возглавлявший научную экспедицию в Поволжье и проезжавший в середине лета 1768 года в Арзамас через Кулебаки:
– «Ночь застала нас в селе Саваслейке, отстоящем от Мурома в 23 верстах, лежащем при небольшой речке Велетьме, впадающей в Оку, где, переночевав, отправились далее.
Глубокие пески были нам великою остановкою в пути, так что мы принуждены были для облегчения все идти пешком. После полуночи приехали мы в небольшую деревушку Кулебаки, отстоящую от Мурома в 38 верстах, и не могли набрать довольно подвод, ехали на тех же подводах и в десятом часу поутру приехали в деревню Ломовку, отстоящую от Кулебак в 15 верстах».
Далее он рассказывал о быте крестьян: «Мне не приходилось нигде видеть где бы употребляли в деревнях другой свет, кроме лучины».
Лучины были частой причиной пожаров. Крестьянские избы были черны от дыма. Двор и хлевы покрывались соломой.
Но крестьяне терпели бедствия не только от пожаров (свидетелем одного была экспедиция Лепёхина), но и от градобития и неурожаев.
Многие «шатались» по окрестным деревням и собирали «Христа ради» посевной хлеб.