Мысли христианина о покаянии и причащении

Кронштадтский Иоанн

кротости, любви, исходящее из уст наших, во мгновение совершает

однажды навсегда от сложения мира предопределенные чудесные дела

нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного

питания и врачевания, - хотя приготовительные обряды к этим

действиям бывают и очень продолжительны, - ибо Бог есть простое,

всемогущее Существо. Например, претворение хлеба и вина в Тело и

Кровь Христову совершается тотчас по произнесении слов: сотвори

убо хлеб сей

честное Тело Христа твоего: а еже в чаши сей -

честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым, -

после этих последних слов и благословения крестообразно рукою во

мгновение хлеб и вино прелагаются и Тело и Кровь Христову, но не

прежде, ибо божественное всемогущество ожидает содействующего

Ему слова священника: Богу бо есть споспешник (1 Кор. 3, 9).

Крестное при этом благословение именем Господним означает то,

что тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради

Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благословением Бога-Отца.

Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в

видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное

надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (а

чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца, и там

мысленно положи животворящего Гостя. Если так, с такою верою

примешь св. Тайны, то увидишь, что произведут в тебе оне: мир

душевных сил глубочайший, легко тебе всему будет необыкновенно.

По мере веры нашей Господь благодетельствует нам; по мере

сердечной готовности Тело и Кровь оказываются животворящим углем

на сердце верующего. Церковь - небо; алтарь - престол жизни, с

коего нисходит Бог для питания и оживления верующих во св.

пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи (Апок. 15, 3). Ты

заранее приготовляешь нас к созерцанию престола и Седящего на

нем, видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры

Возседящего на нем.

Благоговей всеми силами души пред всеми таинствами и говори

в себе о каждом таинстве пред совершением или причащением его:

это Тайна Божия. Я только недостойный приставник ее или участник

ее. А то гордый разум наш и Тайну Божию хочет исследовать, а

если не может ее исследовать, то отвергает, как не подходящую

под ничтожную мерку его разума.

С вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Так,

Владыко, Ты с нами - во вся дни, ни один день мы без Тебя, без

Твоего соприсутствия не живем! Ты с нами особенно в Таинстве

Тела и Крови Своей. О, как истинно и существенно находишься Ты в

Тайнах! Ты облекаешься, Владыко,

каждую литургию в

подобострастное нам, кроме греха, тело и питаешь нас

животворящею Своею плотию. Чрез Тайны Ты всецело с нами, и плоть

Твоя соединяется с нашею плотию и дух Твой соединяется с нашею

душою, - и мы ощущаем, чувствуем это животворное, премирное,

пресладкое соединение, чувствуем, что, прилепляясь Тебе в

евхаристии, мы становимся один дух с Тобою, как сказано:

прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господам (1 Кор. 6, 17).

Мы делаемся, как Ты, благими, кроткими и смиренными, как Ты

сказал о Себе: кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29).

Правда, часто лукавая и слепая плоть или живущий в нашей

грешной плоти князь века сего шепчет нам, что в Тайнах только

хлеб и вино, а не самое тело и кровь Господа, и лукавыми

свидетелями посылает для этого зрение, вкус и осязание. Но мы не

дозволяем себе слушать его клеветы и рассуждаем так: для Тебя,

Господи, все возможно; Ты творишь плоть людям, животным, рыбам,

птицам, гадам - всей твари; для Себя ли Ты, везде сый и вся

исполняяй, не сотворишь плоти? Какой ваятель, делая изваяние для

других, не в состоянии сделать его для себя? Мало того, Ты

превращаешь мертвое вещество в живое существо, например, посох

Моисея в змея, и нет ничего для тебя невозможного. Себе ли Ты не

сотворишь плоти из хлеба и вина, которые так близки к нашей

плоти, будучи употребляемы в пищу и питие и превращаемы в нашу

плоть и кровь. Ты не даешь вере нашей искуситися паче, еже может

она понести (1 Кор. 10, 13), не пресуществляешь Ты глыбы земной

в пречистое тело и кровь свою, а белый, мягкий, чистый, приятный

на вкус хлеб; не воду сотворяешь кровию Своею, но подходящее к

цвету крови вино, которое называется кровию гроздовою в св.

Писании (Сир. 39, 32), приятное на вкус и веселящее сердце

человека. Ты знаешь немощь нашу, слабость нашей веры и потому

благоизволил употребить для таинства Своего Тела и Крови самые

подходящие к ним вещества. Будем же твердо верить, что под видом

хлеба и вина мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови

Христовой, что в таинстве причащения Господь пребудет с нами во

вся дни до скончания века (Мф. 28,20).

ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ

Сия есть Кровь Моя, Новаго Завета, яже за многия изливаема

во оставление грехов.

Мф. 26,28.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ