Мысли христианина о покаянии и причащении

Кронштадтский Иоанн

бывают (1 Кор. 16, 14), сказал апостол. Будь терпелив, не за все

выговаривай, иное сноси, преходя молчанием, и смотри на то

сквозь пальцы. Любы вся покрывает и вся терпит (1 Кор. 13, 7).

Иногда из-за нетерпеливого выговора образуется вражда, оттого

что выговор был сделан не в духе кротости и любви, а в духе

самолюбивого притязания на покорность себе другого.

Положи в душе своей твердое намерение крепко ненавидеть

всякий грех - мысли, слова и дела, и когда будет искушение ко

греху, противостой ему мужественно и с чувством ненависти к

нему; только остерегайся, чтобы ненависть твоя не обращалась на

лице брата твоего, подающего повод ко греху; грех ненавидь всем

сердцем, а о брате жалей; вразумляй его и помолись о нем пред

Вышним, видящим всех нас и испытующим сердца и внутренности

наши. Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся (Евр. 12,

4). Без утвердившейся в сердце ненависти ко греху нельзя часто

не впадать в него. Самолюбие надо с корнем вырвать: всякий грех

от самолюбия; грех всегда прикидывается, притворяется нашим

доброжелателем, обещая нам довольство и покой. Добро древо в

снедь, и угодно очима видети, и красно есть еже разумети (Быт.

3, 6). Вот каким нам кажется всегда грех.

ПОСТ

И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко

мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи и в

рыдании.

Иоиля 2,12.

Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю (Мф. 16, 25), т.е.

кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного

человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в

том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и

облечься в нового, обновляемого по образу Создавшаго его (Кол.

3, 9-10). Без умерщвления плотского ветхого человека нет

истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и

мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее

обновление и перерождение его, выше очищение его, тем

совершеннее жизнь его, и выше блаженство его в будущем веке.

Умерщвляй себя и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров

совершенно и не утруждаю, и не изнуряю себя трудами, я умираю

тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает

мною плоть моя и с плотию диавол.

Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить

ум и возбудить, и развить чувство, и подвигнуть к благой

деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и

подавляем более всего объядением, пьянством и заботами

житейскими (Лк. 21, 34),

а чрез то отпадаем от источника жизни -

Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе

образ Божий. Объядение и сластолюбие пригвождают нас к земле и

обсекают, так сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой

высокий полет был у всех постников и воздержников! Они, как

орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на

небесах и слышали там неизреченные глаголы, и там научились

божественной премудрости. И как человек унижает себя

чревоугодием, объядением и пьянством! Он извращает свою природу,

созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному и

даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от

беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и

ближних и исполнять Заповеди Божии; они коренят в нас преступное

плотское себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница

для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества

денег, а нищим жалеет копейки; куритель табака бросает на ветер

десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы

спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до

модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою

огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и

презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и

сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому

христианину необходимо, что с вочеловечиванием Сына Божия

природа человеческая одуховлена, обожена, и мы поспешаем к

горнему царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир и

радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17); брашна чреву, и чрево

брашном: Бог же и cue и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Есть и

пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным удовольствиям,

свойственно только язычеству, которое, не зная духовных,

небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствии чрева,

в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в

Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить

непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях,

поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее

брожения? Разве человек только ходячая кухня или самодвижущаяся

дымовая труба, каковой по справедливости можно уподобить всех

занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие жить в

непрестанном чаду, испарении и дыму? На что будут похожи жилища

наши? Зачем мы будем заражать воздух смрадом и дышать им, а паче