Мысли христианина о покаянии и причащении
Шрифт:
Сам обитать в нас не лишит нас жилища тленного.
Что удивительного, если Сам Бог-Слово, Творец всего
видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб и вино в
пречистое тело и в пречистую кровь Свою? В этих - хлебе и вине -
воплощается Сын Божий не вновь, потому что Он однажды воплотился
– и этого довольно на все бесконечные веки, - но воплощается тем
самым телом, которое прежде воплотилось - по подобию того, как
тысяч. Множество тайн в природе, коих не может постигнуть даже в
вещах мой разум, однакоже вещи существуют со своими тайнами. Так
и в этом таинстве животворящего Тела и Крови - тайна для меня,
как хлеб и вино делаются телом и кровью Самого Господа; - но
тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно
для меня. У Творца моего (я скудель его - или из плоти и крови
Господь и меня сотворил и вложил в меня дух) - как у Бога
премудрого, бесконечно всемогущего - множество тайн; я сам для
себя тайна, как дело рук Его. Для души моей - дух Господа, для
души и тела моего - Его Тело и Кровь.
Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, сына Бога
живого, являемое в причащении с верою Его божественным Тайнам.
Какое же чудо? Успокоение и оживотворение твоего сердца,
умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто
причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От
привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и
маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекают на тебя
гнев Господен, и ты не будешь после причащения вкушать мира и
жизни. Живейшею сердечною благодарностию за дары оживотворения
стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и
более. Боязнь и беспокойство от неверия происходят.
Возникновение их во время причащения почитай за верный знак, что
ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не
обращай на них внимания. О вера, вера! ты сама еси чудо для нас!
Ты-то нас спасаешь: вера твоя спасе тя (Мк. 5, 34). И после
живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире;
напротив, после маловерия - всегда без мира. Ах! сатана входит
часто после недостойного причащения св. Тайн, и он-то всячески
старается поселить в нашем сердце свою ложь, т.е. неверие,
потому что неверие все равно что ложь. Человекоубийца искони, он
всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными
помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой-либо
страсти, после оказывает достойным себя образом, больше -
нетерпением и злобою. И видишь, что
часто избавишься от него, потому что обыкновенно старается
запереть в сердце все пути к выходу из него - неверием,
ожесточением и другими порождениями своими. Всуе ты трудишься во
мне, падший архистратиг. Я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты,
вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною
слабым. Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем
на сердце твоем и нудящему тебя ко злу разного рода. Гордому
духу как бич огненный эти слова, и он, посрамленный твоею
твердостию и мудростию духовною, убежит от тебя. Ты это сейчас
увидишь, осяжешь и удивишься чудной в себе перемене: тяжкого,
убийственного для души бремени в сердце не станет, сделается так
легко, легко, и убедишься ты осязательно, что есть духи злобы
поднебесные, ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и
злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся
разрушить любовь к людям и общительность с ними.
С верою несомненною причащаясь животворящих Тайн, я
осязательным образом поучаюсь вездесущию Христову. Каким
образом? Вот каким: в каждой частице тела и в каждой капле крови
я принимаю всецелого Христа и, таким образом, вижу сердечными
очами, что Он в одно и то же время весь во всех частицах и
каплях, сколько бы их ни было, до бесконечности. Так же точно
Господь весь во всяком храме; а как храмы православные находятся
по всей земле, то Господь не только Божеством, но и душою и
телом Своим присутствует по всей земле, везде сообщаясь верующим
весь нераздельно и производя в них сладостные плоды: очищение
грехов, освящение душ и телес христианских, праведность, мир и
радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцем и Святым
Своим Духом. Знаем, кроме того, что Он и чрез усердную молитву
вселяется в души верующих со Отцем и Духом своим Святым. Будучи
присущ всему вещественному миру и разом оживляя его весь и
каждую часть его порознь, Господь тем более присущ людям и
особенно христианам, живет в них: или не знаете себе, яко Иисус
Христос в вас есть, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13,
5). Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго
Духа суть (1 Кор. 6,19).
Бог-Отец, в разуме и сердце нашем действующий чрез Слово
Свое ипостасное (в слове нашем выражающееся Духом Святым, в
ипостасном Слове почивающим) и чрез наше слово веры, упования,